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道教服飾之道冠
道家法事2017-06-26
道冠指道士所戴之冠。多為木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分為黃冠、五岳冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。 黃冠：又稱月牙冠或堰月冠，俗稱冠子。月牙狀，下沿有相對兩孔，穿過木簪，可以別在發髻上面。這是全真派道士常用的道冠，冠巾拜師之后即可戴此。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真祖師丘處機掌教之時，元代皇帝曾賜給他一塊金子和一塊玉石，要他戴在頭上，丘處機當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉捏成月牙…
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道教法器-天篷尺
道家法事2017-06-26
天蓬尺是一種道教的法器，又稱法尺，外觀是一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍。 《道書援神契》有云：古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。長形刻度。法尺為桃木制或鐵制兩種，天蓬尺多為四棱，六面分別刻有二十八宿，日月，紫微諱（中極紫微大帝的名諱），天蓬諱（天蓬元帥的名諱），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。在東晉的神話小說《搜神記》中，提出過南斗注生，北斗注死的觀點）。揮動法尺，意思是…
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道教法器之斗燈
道家法事2017-06-26
斗燈，是道教舉行祈安禮（拜）斗科儀時所用之物。道教認為斗星司生司殺，執掌人之壽夭、富貴、爵祿。根據人的出生時辰，科儀找到自己的本命星官，禮斗法會目的是為人消災解厄，祈福延壽。斗燈往往由油燈、米斗、斗燈傘以及安奉在斗米上的鏡、劍、秤、剪、尺等五種法器組成，以符合五方五行之數。斗燈的整體造型體現了天圓地方的傳統宇宙觀念。其底部為方斗，以象地方；中有圓形涼傘，以象周天。涼傘又稱華蓋，下有斗簽，書有星辰圣諱。斗燈盛米系古法…
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道教服飾簡介
道家法事2017-06-26
道袍指道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。 大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及于膝者，稱為中褂。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《大明會典》云：道士常服青。 得羅：藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之后成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。 戒衣：黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺…
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道教服飾略談
道家法事2017-06-25
關鍵詞：道教、禮教、漢服、法服、張萬福、上清派、三洞科戒、太清玉冊 內容提要：道教服飾是道教精神的外在體現，吸收了禮教而尊卑思想，以法服彰顯修煉的品級；而在紋繡和裝飾上，則盡顯神仙宗教的特點。不同的派別，對于服飾的理解是不一樣的。《三洞法服科戒文》正是統一道教服飾的一部重要典籍，對于法服作了神學的解釋；而《太清玉冊》則記載了明朝道士常服的一些細節。鑒往知來，了解古代道教法服的概貌，和古圣對于法服的規定，對于今天的道教…
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道教樂器—道情筒
道家法事2017-06-25
道情筒，為以前道士演唱道情所用的樂器。傳說八仙之一的張果老就常背負一個道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化度人。演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發出蓬蓬之聲，藝人合拍而唱。說唱過程 中，常根據內容情節自由發揮，擊出快慢輕重不一的節奏，以刻畫人物性格、情態，鄉土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨坐， 或站立演唱為主。 …
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道教法器-引磬
道家法事2017-06-25
引磬：又名手磬。形小如碗狀，銅制，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅桿。道眾在醮壇朝拜或轉天尊時，持而鳴之，用以引導道眾，故名引磬。 引磬，又稱擊子，《清朝續文獻通考》中稱云磬。藏、蒙古、納西、漢等族敲擊體鳴樂器。磬體用銅鑄成，呈仰缽體，與鐵磬或碰鈴相似，磬口外徑5.6厘米～7厘米、磬高3 .5厘米～4厘米、磬壁厚0.4厘米～0.8厘米，磬體下端鉆有小孔，仰口釘于磬柄上端。磬柄木制， 柄長25厘米～30厘米、柄徑…
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道教法器——三清鈴
道家法事2017-06-25
三清鈴為道士作法事中的重要法器。又名帝鐘、法鐘、法鈴、鈴書。由于道士學模擬它的聲音，俗稱師公钘或钘仔。一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅制造，有柄、鈴內有舌。 柄的上端稱作劍，呈山字形，以象征三清之意。《太清玉冊》卷五：道家所謂手把帝鐘，擲火萬里，流鈴八沖是也。以為具有降神除魔的作用。 法師常以單手持，在作法時按照一定節奏搖動。《道書援神契．帝鐘》云：古之祀神舞者執鐃，帝鐘鐃之小者耳，翻譯成白話文，就是：古代祭祀…
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道教法器——乾坤圈
道家法事2017-06-25
于道教宮觀內，細心人可能會注意到――某些道士手內常持一件相連在一處的兩個環，時時把玩（其環形，多為木、藤、玉石、金屬制成，可于人腕、臂處套掛。北京白云觀文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可見淵源已久）。許多人不明其意，作何解釋？問于道士，或稱其為乾坤圈；或稱其為陰陽環；或稱其為玄，眾說紛?：笱Ь嚳秸饕囊黃饈痛宋鏌庖澹源拭籩Γ辭敫咼髦剛? 一、取象于圖書文字： 道教重玄，崇玄。《道德…
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司馬承禎鑄造銅鏡之含象鑒
道家法事2017-06-25
道教宗師司馬承禎（647735）同時也是一位史料有載的冶金鑄鏡劍高手。他在隱居浙江天臺山靈墟期間，于院中建大丹爐鑄造鏡劍，現天臺山尚有鏡劍臺遺址。他還曾向唐睿宗和唐玄宗贈送自己設計鑄造的道教銅鏡和寶劍，得到高度贊譽。 睿宗景云二年（711），皇帝派司馬承禎之兄拿敕書到天臺山宣召其入宮，詢問陰陽術數與理國之事。此次司馬承禎進獻銅鏡事未見史書記載，但在唐睿宗其后所下敕書里，提到司馬承禎所獻銅鏡：所進明鏡，規制幽奇。隱至道之精，含…
