文/張妍

真正使得樓觀道從最初的小道團發展成為頗有影響力的大道派，則不得不提尹通、牛文侯以及王道義三人。

樓觀道（資料圖 圖源網絡）

尹通以精湛的道術久負盛名

按《終南山說經臺歷代真仙碑記》所載：

真人名通，太和真人之裔也。幼欽祖道，觀光福庭，遂禮馬法師，密受微旨，內充外暢，聞望日隆。魏太武遣使致禮，請謁不絕，高人勝士，朝野縉紳，車騎填門，冠蓋溢路，求玄問道，虛往實歸。年一百解化，每夜有神燈數枝，懸映冢上，值齋日則多。贊曰：高門奕世產仙材，垂手紅塵應化來。黃素一時歸有道，簪星珮玉照樓臺。

可知尹通以其精湛的道術久負盛名于世，引得包括魏太武帝在內的高人勝士、權貴縉紳紛紛前來問道，樓觀道在社會中的影響力隨之大為增加。

牛文侯學識淵博 積德行善

尹通之后，牛文侯在前師基礎之上，與道眾四十余人進一步弘揚樓觀道派，為樓觀道發展成為大道團做出了巨大的貢獻。

《三洞群仙錄》所引《高道傳》有載其人：“道士牛文侯性識穎拔，學洞古今，多誨人為善。每冬凜則布谷于地，使禽蟲有所食，陰功密惠，大以及于人，小以及于物，修身積德，久而愈篤。”

《三洞群仙錄》（資料圖 圖源網絡）

可見，牛文侯學識淵博，致力于誨人為善之事，并以身作則，積德行善。

以品化人 樓觀道在民間影響力增強

后《歷世真仙體道通鑒》對其生平的記載又有所增益：

道士牛文侯，院西人也……尤深于莊老。至于天文地理，無微不綜。又善誨人，隨其性導以忠孝，其勸戒則示罪福之理，其威禁則以符箓之科。由是法教重興，人多化惡為善。嘗為人講說，未始措意于利財，至于不得已，則受小而辭大。訪人貧乏，密遣致物于其家，欲人不知其所從來也……西魏文帝大統五年八月二十八日，夢青衣道童告云：上帝有命，宜早治裝，明旦當發。及覺，乃與門人別。翌日澡浴訖，果化。降年八十二。

可知其精于老莊，根據各人特點誨人為善且效果顯著，樂善好施，以其精良的道術以及高尚的道德深得人心，使得人多化惡為善，也促進了樓觀道在民間影響力的進一步增強。除以身作則勸人為善之外，他還與一眾道伴致力于弘揚大道，樓觀道日漸興盛。這一點，《歷世真仙體道通鑒》在記載王道義時曾有提及：“初，道士牛文侯、尹靈鑒等四十余人，敷弘道化，朝野欽奉。”

王道義修繕觀宇 購集道經

而到了牛文侯之徒王道義之時，他在前人敷弘道化、樓觀道已有較大社會影響力的基礎之上，大興土木、修繕觀宇，使得觀殿壇宇煥然一新。此外，他還令門人大量釆購精華之道經，收藏于觀中。

弘道修善漸入民心（資料圖 圖源網絡）

室中常有人語，弟子輩潛往伺之，乃真仙之降會也。后魏宣武永平中，將反真之際，白云滿室，異香盈庭，逾日方散。里人有見道義乘鹿而去。自此，樓觀道已從草創階段名不見經傳的小道團發展成為較大規模的道派。樓觀道自魏晉初立，經王嘉、孫徹、馬儉等傳承，至尹通、牛文侯等人弘道修善而漸入民心，甚至于招來包括最高統治者在內的權貴高門前來問道，其社會影響力已大為增強。至王道義修繕觀宇、購集道經，樓觀道成為規模較大、道徒眾多、社會影響力較大的道教派別。

（騰訊道學獨家編輯整理，轉載請注明出處。選自蘭州大學2104年碩士學位論文《古代甘肅道教人物輯考——以為中心》，作者張妍。）

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