2007年11月17日，由民間自發重建的四面碑在濰坊玉清西街眾誼汽車配件有限公司東院的頤園內落成并舉行了隆重的典禮儀式。這是人們挖掘和保護古人文遺產的一成功的實踐。

濰坊道教玉清宮（資料圖 圖源網絡）

尹志平創建玉清宮

四面碑原立于濰縣玉清宮（見上圖）內，本名“重修玉清宮碑銘碑”。因其形狀之故，民間一般稱其為“四面碑”。濰縣玉清宮，位于今北宮西街北，市聾啞學校（舊址）一帶，初為道觀，后升為宮。玉清宮創建于金大定年間，創始人為道教宗師丘處機之高足尹志平。尹志平，萊州人，據說其出生時即有“祥瑞清明之氣”室外環繞，幼兒時即“洞曉陰陽，淹通物理”，“生知良能”，這當然有些夸張。但其自幼信道，卻是事實。他十四歲就學道于丹陽馬真人，其后又學道于劉真人，二十二歲時拜棲霞丘處機為師，學全真教，“大有所悟”。

玉清觀：道家修行的絕好去處

金末，濰縣（當時稱“北海”）有一名紳叫完顏龍虎，為世襲千戶，廣有家財，篤信道教。某年，尹志平自棲霞西下，途經北海，完顏龍虎聞訊，迎于城外，向尹志平說：“吾一生尊道，今垂垂老矣，愿將吾城北之花園舍為道觀，請尹大師做住持。但愿大師屈就，以了卻弟子心愿！”尹志平見龍虎公如此誠懇，北海一帶也確實需設一傳道基地，便答應了龍虎的要求，留了下來。免不了按道家規矩進行了一番整修、布設，使之具有道貌。又上報申請，一年后，被敕賜為觀，稱“玉清觀”。

玉清觀所在的花園，名“東苑”，是濰縣有記載的最早的私人園林。其內花木繁盛，中堂巍峨，臺榭星錯，是道家修行的絕好去處。丘處機在寒暑之季就來此居住，期間留下了不少墨跡。尹志平則在此住持了二十年，直至元太祖十四年（1219年）應招隨丘處機西下。他們西行數萬里，在大雪山之陽拜見了成吉思汗。

玉清宮（資料圖 圖源網絡）

張起巖曾登城賦詩《玉清煙曉》

元武宗三年（1310年），敕封玉清觀為“玉清宮”。至清代，玉清宮已十分壯觀：宮門向南，門南半里許有高大石坊，上刻“玉清宮”三個大字。宮門內，先是一片松林，古木參天，內有三進大殿及若干小殿，其景幽雅，早在元初即被列為“北海八景”之一。元代首位科考狀元張起巖清早登北城眺望，即景生情，寫有《玉清煙曉》詩：

琳宇清幽近水涯，凌云煙靄雜朝霞。

殿壇金碧相輝映，一段丹青景最佳。

玉清宮內名碑石刻甚多，如丘處機書丹的金《馬丹陽真人琴曲歸山操》碑，譚處端真人手書“龜蛇”二字碑，王真人所書“蓬萊”二字碑，以及《青天歌》碑，《老來憨》碑，歷代大修玉清宮碑等。金《馬丹陽真人琴曲歸山操》碑，實際是道人作操時，有人在一旁彈琴相和的唱辭：

能無為兮無不為，能無知兮無不知。知此道兮誰不為，為此道兮誰復知……

闖關東與“龜蛇”碑的緣分

名碑既多，難免留下若干軼聞傳說，“龜蛇顯靈”為其中傳說之一。“龜蛇”二字碑為草書（繁體，筆者予以簡化），古樸蒼勁，氣勢雄渾。當年濰人有“闖關東”的習慣。遇災荒歲，為找條生路，男人們結伴而行：有步行由山東過直隸邊討飯邊行的；也有稍有點路費，自濰東下，自煙臺乘船過海去東北的。他們大多能找份傭工之類的差事而填飽肚子。不過乘船有風險，在沒有機帆船的年代，木船最怕遇上大風浪。闖關東的人，時間久了，不免思親，故攢了幾個錢的，常回濰縣過春節。家景有好轉的，也許不再遠行，否則，過完春節即得乘船北去。闖東北本來是一社會現象，不想它卻與“龜蛇”碑有緣。

歷史上的闖關東（資料圖 圖源網絡）

王玉清回家過年 為老鄉拓“龜蛇”碑拓片

某年，在東北的濰人王玉清發誓要回家過年，無資本回家的老鄉們便托他辦些事：捎信的、帶小型物品的、問平安的或帶幾個銅板的都有。但有一位卻提出了與眾不同的要求：去玉清宮，給拓一張“龜蛇”碑拓片，“見字思鄉”——其人甚喜書法。王玉清雖覺好笑，但回家后仍托人為之拓制了拓片，放于行囊，春節后乘船北去。

船行遇風浪 玉清宮拓片靈驗 人們終避險

木船須在海上漂行十幾日，上面載有五六十個乘客。為確保平安，船家起錨前還焚紙燒香，向北海龍王祈禱過。不料幾天之后，天氣驟變，烏云滾滾，狂風大作，濁浪排空。那船不再受人的制約，上下顛簸，放蕩不羈。一船驚恐，有人發出絕望的哭聲。船家知道，遇上這般的兇險，人已無能為力。唯一的一線希望就是龍王與神靈。于是，他抓住纜繩，號召搖晃不定的人們跪下，向龍王，向一切神靈磕頭求救，晃倒了的，爬起來，再跪下……但風浪似乎不買這個賬，依然橫行肆虐，木船幾翻者數。“完了”！哭聲、驚叫聲與濤聲、風聲相混雜。

然而，就在人們等死的無奈中，奇跡出現了：天際現出一線湛藍，風、浪都小了些。船家見狀，趕緊讓人們重新跪下。終于，云去風輕，巨浪不再，客船又向前進發。人們歡呼著，慶幸著，滾滾熱淚，感謝著各自祈求過的神靈。但船家卻在琢磨，多少年來，渤海遇險，檣傾楫摧的事例屢見不鮮，偏這次遇難呈祥，豈非咄咄怪事？他聽老人們說過，凡有這般的奇跡發生，那船上一定有神人，要么有神物。于是，他告訴大家，要找出船上的神人或神物，我們須向其拜謝。神人，自然找不到，大家你看看我，我看看你，誰也表示自己不是神。于是找神物，除遍尋船上外，各人都翻檢自己的行李。然除了一些衣物、干糧之類外，未發現什么神物。

王玉清也清點了自己的行李，他找出了那張“龜蛇”二字拓片，自忖：這拓片出自玉清宮，玉清宮乃羽客經行之所，平時就神乎其神，難道這拓片……？他將拓片出示于船家，并說明來歷。那船家一聽“玉清宮”，眼前即頓覺一亮，又見拓片上蒼勁的“龜蛇”二字，立時大悟：“龜”者，能馱重物者也，一定是那龜托住了這船；“蛇”，小龍也，大概是受了渤海龍王之命，小龍前來保駕護航的。于是，他召集眾人，向王玉清及那拓片齊齊跪下……自此，王玉清成了一船人最受敬重者。一年之后，“龜蛇顯靈”的消息傳到濰縣，濰人拓“龜蛇”碑者驟然增多。

四面碑的誕生

不過雖然“龜蛇”碑影響增大，但畢竟故事源于傳說，若論價值，仍然比不上“四面碑”。四面碑的誕生，來之不易。清乾隆十一年（1746年），鄭板橋知濰縣。一次，他游玉清宮，除被其雄偉與秀美所吸引外，還特別看好玉皇殿內木匾上的“大通明殿”四個大字。他仰視良久，嘆曰：“妙哉！‘大’字（吾）十年尚可，‘通明殿’三字（吾）今生不能矣！”

四面碑

自此，他決心要大修玉清宮，重振玉清雄風。乾隆十六年（1751年），板橋帶頭捐資，修宮工程克日動工。與此同時，他邀江南名士胡征（字天游）撰《重修玉清宮碑銘》。盛情難卻，胡征欣然命筆。不久，一篇文采飛揚的銘文即送至板橋官邸。板橋讀后，不禁拍案叫絕。重修工程接近尾聲時，不想鄭氏被罷官。次年南歸，胡征所撰之銘未能上石。

《重修玉清宮碑銘》分《序》和《銘》兩部分

序文約2000字，銘文208字，全文在2200字以上。序文先寫宇宙間自古而今的滄桑巨變，其后即介紹道教宗師丘處機，從其出生至悟道，再至應成吉思汗之邀，一一道來。而對邀請、接待、答對著墨較多：

“元太祖成吉思皇帝，雄武肇圖，英飆廓社……命虎節，授鶴書，旌璧殷然，里輪俟駕。先生審大兆之已歸，念人群于可濟……然后隨使軺，經絕域……似伯陽之去國，遂見元帝于武帳焉。”

成吉思汗對丘處機一行的接待頗為隆重

“天酒既傾，云帳始設。虛漢文之席，側對賈生；陳齊國之燎，下顏東野。坐而論道，禮重三公；咨而稱師，敬隆太傅。視夫聘道士于華井之旁，詔軒轅于朱明之戶。威儀絕等，固不同年而語矣。”

除答對成吉思汗以“清凈”之理，“無為”之道，“衛生”之經，“長年之藥”外，丘處機還告訴成吉思汗：天道好生，帝王去殺，必信老氏。三寶當以慈愛為先。“太祖敬納焉，曰：‘天遣仙師以悟朕志！’顧命左史書之于冊爾。乃賜‘宗師’之大爵，呼‘神仙’而不名”。看來成吉思汗深深地為丘處機的答對折服了。

序文寫玉清宮的重修與重修后的俊美極為精彩

“于是從如雨之群，命成風之技，征梓材于徠甫，討青囗于巴邛。龍首軒駢，囗題矯夭；三危？？窕，八景？B？？。春窗則青鳥交窺，雕檻則斑虬并簇。花迎鳳舞，照畫壁而俱？？；鳥學鸞歌，度林房而不下。靈芝煥炫，迷茫法實之游；璇閣森華，駭耀徐宣之矚。……穆穆乎，肅肅乎，蓋可得而瞻，不可得而狎也。”

序文最后寫了作者寫《重修玉清宮碑銘》的原因，其后即是銘文，因篇幅所限，本文不再對銘文展開分析。《重修玉清宮碑銘》后來收入《石笥山房集》。

濰縣學者都為《重修玉清宮碑銘》未上石而大為遺憾。

光緒年間狀元曹鴻勛書丹并為之作《記》

又過了140多年，清光緒年間，人們舊事重提，濰名紳郭薰之，張仔，高鴻裁，丁毓庚等20人議立碑事，他們請正在宮廷詹事府任詹事的狀元曹鴻勛書丹并為之作《記》。當仁不讓之事，曹鴻勛一口應允。從題目（篆書）到正文以及《記》與落款，2300多字，著實下了一番功夫。曹鴻勛的書丹送到濰縣時，濰縣眾多的書法名流被驚得目瞪口呆：如此蒼勁古樸與秀美的書法，不能不使人拍手叫絕！于是，眾人選貞珉四塊，請梁鳳鳴摹勒，季士林刻字。一切準備就序，一通引起巨大轟動的石碑終于在玉清宮內落成。因此碑字多，系用四塊尺寸相等的石料組合而成的正方體立柱（下設碑座，上加蓋頂），故碑一落成，人們便稱之為“四面碑”。

曹鴻勛像（資料圖 圖源網絡）

文章的秀美與書法的超群，吸引了眾多的人去玉清宮拓碑。拓碑者不乏收藏家，但多數人拓回去用作臨池。也有人以此為職業，拓制了拓片，在鋪店中出售，據說售價不菲。濰縣大多塾師以四面碑為摹本，讓學生臨摹，這樣，四面碑的拓片就成了搶手貨。有商家見有機可乘，干脆將四面碑拓片制作成木版印刷，與拓制品比較，其成本大大降低。于是，買不到或買不起拓片的學子，便購買那印刷品。四面碑的印刷品銷路甚廣，幾乎遍及全國各地。

“四面碑”的重建

可惜，好端端的一通四面碑卻在“文革”期間的特殊背景下被徹底砸毀，當時就有人暗中惋惜。“文革”結束后，漸次有人提及，并希望有人重建。然近40年內，無人能夠實施。

2006年，熱心于古文化遺產挖掘與保護工作的陳祖光先生決定自費重建四面碑。他邀集有志于此的周慶元、莊悅江、丁寶泉三人，共同研究并著手籌備。他們克服了諸多困難，用了近兩年的時間，終于完成了該碑的重建工程。在籌備建碑的同時，由周慶元執筆，陳祖光主編，出版了《鐘靈毓秀玉清宮》一書。消息傳出，藝術界到現場觀碑或求書者為數不少。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn