現在已成為全國歷史文化名鎮的上清鎮，始設于唐高祖武德八年（625年），鎮址在上清鎮城門沙灣間。永泰元年（765年）設縣，上清置鎮比貴溪置縣早140年。

上清古鎮（資料圖 圖源網絡）

為啥置鎮比置縣早？經查考，古鎮與營、堡、關、隘一樣“因時警急，戍兵守衛”而設置。上清有水通閩，“為江閩沖要”，歷來是兵家必爭之地，故戍兵守衛之，因而歷史上就顯示出它在交通、軍事上的重要地位。

上清鎮因“戍”而設因“道”而興，它的真正繁榮當在上清宮、天師府從龍虎山南麓東遷上清之后。天師府：1105年遷于上清關門口，1319年遷于上清長慶坊，1368年遷建于今址；上清宮：原叫天師草堂——傳箓壇（真仙觀）——上清觀——上清正一宮——上清宮——大上清宮，而“升龍虎山上清觀為上清正一宮”正是1030年。公元1000年之后，崇道之風達到頂點，從此歷千年而不衰。鼎盛時，光上清宮建有2宮、12殿、24院，上清鎮周圍建有10大道宮、81座道觀、36座道院，還有象山書院、天門寺、資國寺、董元寺、仙巖寺、馬祖廟等學府、寺廟四處環立，僧道紛至，香火大興。特別是陸象山在象山建立象山精舍講學后，問學者數千，培養出一大批飽學之士，真是物華天寶，人杰地靈。既是“晝夜長明羽人國”，又是“滿山朗朗讀書聲”，交通稱便，商賈繁榮，人才輩出，群星璀璨。除了歷代天師、道士中涌現出很多杰出人才外，歷代上清籍進士有14人之多，故有“五里三狀元，隔河二宰相”之說。至明、清，徽州人、樟樹人紛紛遷來經商，這就自然形成了長1830米，寬4米，一面臨水，一面臨街的上清長街和吊腳樓，成了貴溪縣除縣城外的第二大集鎮。據老人回憶，至“民國”年代，道事活動仍很興旺，上清街上光賣天師府專制的“箓”店就有8家，并在上海、蘇州設立了售“箓”辦事處。

上清古鎮迄今保持完好，古韻極濃。2公里古街用青石硪石鋪就，高翹的馬頭墻，封閉的古老墻屋、方磚鋪就的廳堂、通天采光的四方天井，隨處可見。沿河而建、千柱排立的吊腳樓，蔚為大觀。古色古香的民居、民巷，歷歷可數。天源德藥棧有著八角、六角、四角等造型的天窗，可收采光之利。1872年由荷蘭神父建造的天主教堂，充滿異域風情。清康熙十七年（1678年）興建的長慶坊是金元時期四大醫學家之一朱丹溪的祭祀之所。古鎮東首的東岳宮則是民間祭祀伐紂助周的功臣東岳大帝黃飛虎的廟宇。除此之外，最古老建筑和最有影響的人文景觀，當數張良與留侯家廟、夏言故里桂洲村、倪亞與倪王市、紅軍會師灘了。

張良與留侯家廟：

留侯家廟所以稱家廟，表示張良與張天師關系親切，是張天師及其家族祭祖的地方。張陵是張良第九代孫，奉命主修《元史》的明初著名文學家宋濂在《漢天師世家》序中說：“張良，字子房，漢太傅，居沛之豐邑。”“張良生二子，子生二孫：典、高。……高生通，通生無妄，無妄生里仁，里仁生皓，皓生綱，綱生大順，大順生陵。”正好第九代。《辭源》載：張良，逝于公元前189年，張陵生于公元34年，二人相隔223年，平均二十五歲一代，也符合生育周期。

留侯家廟（資料圖 圖源網絡）

張良家五世相韓。秦滅韓，他圖謀復韓，在博浪沙刺秦始皇未遂逃匿下邳。后聚眾歸劉邦，幫劉打下天下，為謀士，佐漢滅秦楚，封留侯。但他激流勇退，功成身隱，棄官隱居，后跟赤松子當神仙去了。張陵和歷代天師屢召不就，獨坐山林，修道煉志，是否也是受了老祖宗的思想影響呢。

夏言故里桂洲村：

夏言（1482—1548），字公瑾，號桂州，夏鼎（進士，當過臨清知州）之子。自幼受父薰陶，勤奮好學，聰穎過人。15歲時隨父赴宴，席間坐有孟春、季春、周鼎、夏鼎進士四人。宴主口出上聯：“孟春季春唯少仲”，眾不能對，夏言卻應聲對答：“夏鼎周鼎獨無商”。眾愕然。后中進士，任禮部尚書，封太子太傅兼武英殿大學士，冊封首輔（宰相），加少師，特進光祿大夫上柱國，得到朝廷最大信用。

可是清廉自守、稟性剛直的夏言卻被他親手提拔的嚴嵩所暗算。開始，江西分宜人嚴嵩以“同鄉”相許，百般順從，騙取了信任。有一次，嚴嵩備好豐盛的家宴登門請夏言入席，夏推辭不見；嚴嵩竟鋪開毯席，跪讀請函，夏言見他如此謙遜如此忠心耿耿，對他深信不疑，不久便將禮部尚書的位子讓給了他。誰知嚴嵩不但不知恩圖報，反而盯上了他的首輔位子，對夏言更加妒恨，必欲取首輔之位而代之。嚴嵩拉攏收買太監近臣，在昏君面前盡講夏言壞話，小有過失即遭訓斥，終被嚴嵩排擠去官，回家建“象麓草堂”自適。嘉靖二十四年，皇室重新起用夏言，夏嚴之間展開更加激烈的斗爭。夏言針對河套地區三面臨河、土地肥沃、韃靼垂涎侵擾等情況，極力支持兵部侍郎曾銑收復河套的主張，并初戰勝利；但嚴嵩卻造謠說：“曾銑輕開邊釁，夏言接受賄賂，附和支持，敗壞國事”，世宗將曾銑斬首，并將已被奪職放歸的夏言，從行至通州途中逮回，于京都棄市，身首異處，暴尸街頭，時年67歲。

夏言（資料圖 圖源網絡）

穆宗繼位，夏言家人上書伸冤，終于平反昭雪，謚文愍公。詔書聲淚俱下，痛失重臣：“沉冤既昭于白日，顯褒宜渙于書丹……聊慰已逝之英魂，庶伸久郁之孤憤……三尺峨封，難宓千年之碧血，九重渙命，式昭一字之丹心。”“平反決定”雖然言辭懇切，但畢竟人去樓空，后事處理未遂家人心愿，夏公之墓沒有葬在生他養他的桂洲村，卻葬在遠離上清的上饒縣秦峰鄉五石村蓮花山上。墓碑早毀，現在仿立的是一塊“明大學士夏言之墓”墓碑。臣子殫忠報國，蒙禍于生前，尸骨葬荒野他鄉，寂寥于歿后，使家人憑吊也難以找到地方，他也成了永久的孤魂。如能遷葬還鄉，與父并冢而立，讓他晨觀象山之日出，夜聽瀘溪之濤聲，與鄉親同語，與家父同吟，既可遂家人之心愿，也可慰夏公之孤魂，豈不善哉？！

夏言不僅是位出色的政治家，還是一位出色的文學家和詩人。有《桂州集》十八卷及《南宮奏稿》傳世。他的作品敢于揭露社會矛盾，伸張民間疾苦，為民代言。《安鄉道中觀婦人插田》寫道：“南村北村競栽禾，新婦小姑兼阿婆。青裙束腰白裹首，手擲新秧如擲梭；打鼓不停歌不息，似比男兒更膂力。自古男耕和女織，憐爾一身勤二技。吁嗟乎！長安多少閨中人，十指不動金滿身。”深刻表達了他與普通勞動者的血肉之情。

對于夏言墓地，至今仍傳說紛紜，有的指“鹿”為“馬”，有的以“父”代“子”，有的說“父子合墓”，對游客產生誤導。為了弄清事實原委，一年秋天，我和攝影家朱友林到了上饒秦峰鄉蓮花山，親謁夏公墓，寫成了《披荊斬棘找夏言》一文，并刊發了多幅照片，以正視聽。

為了永久保存昭書原文，讓夏言永遠活在人們心中，我特意將現場抄寫的詔書全文敬錄如下，立此存照：

奉天承運，皇帝制曰：臣子殫忠報國，雖蒙禍于生前；國家霈恤勸忠，寧靳施于歿后。沉冤既昭于白日，顯褒宜渙于書丹。爾故原任少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋大學士。夏言爰自諫恒，屢陳弘議，抨彈權幸，抗論動幾千言。敷列時艱，白行且數十事。寮采莫逾其右，士林悉遜其才。特蒙眷于先皇，遂延登于密勿。獨居首輔，寵光之數無前載，起東山委任誠益篤，殆氣諧于魚水，允志協乎風云。遽因套議入讒，惑三至于曾參之杼，竟與囷臣連逮；伏五刑于晁錯之身，遺憾往矣莫追。公論久而始定，遂返其三褫之錫，復褒一字之榮。聊慰已逝之英魂，庶伸久郁之孤憤。茲特謚爾曰文愍，錫之誥命。于戲！三尺峨封，難宓千年之碧血；九重渙命，式昭一字之丹心。眷爾冥靈，承余優渥。

倪亞與倪王市：

上清始稱雄石鎮，宋元稱上清鎮、沂陽市，唐末倪亞在雄石鎮任鎮遏使。他平匪盜，安一方，治街市，有政績，故又稱倪陽市、倪王市。

倪亞字由忠，恒州藁城人，唐昭宗龍紀元年（339年）授侍御史，不久升雄石鎮遏使。官至銀青光祿大夫上柱國，封過郡王，故稱倪亞王，歿后于上清鎮漢浦村立牌坊以彰其德。牌坊前原塑石獅一對，門聯一幅：“錦江春色盈天地，雄石家聲亙古今”。牌坊后，建有門樓三間，有名人題寫的柱聯兩幅：“武功唐代封千乘，門宦薌溪第一家。”、“支分若水文章第，派演由忠名宦家。”

紅軍會師灘：

紅軍會師灘（資料圖 圖源網絡）

民國22年（1933）1月5日，中央紅軍集中紅一、紅三、紅五等三個兵團的兵力，在上清圍殲國民黨軍陸軍第五師，俘獲旅長周士達和官兵2000多人。1月25日，紅十一軍奉命南渡信江，與中央紅軍第一方面軍三軍團在上清鎮會師，朱德、彭德懷、王稼祥分別在會師大會上講話。60多年后，原中央軍委副主席張震重訪天師府，仍清晰地回憶起當年戰斗情況和天師府的門聯。

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