霍童山因其特殊的東南沿海環境資源背景，道教前迷人的神仙傳說，以及道教傳入后山洞宏開、高道云集的往事和鶴林宮圯于洪水后留下的無限憾恨，使我們對其在歷史上曾經享有過的輝煌榮耀,幾近無法理解。本文擬通過鉤沉經典，旁及故實,對此作一簡略的解析。

霍林宮遺址

霍童山在南北朝時稱：羅江霍山。如晉郭璞的《山海經》注,梁釋慧皎《高僧傳》等。唐稱“仙游山”或“游仙山”。《元豐九域志》：“仙游山，列仙霍童游處之所，本名霍童山，天寶中改之”。《環宇志》：“列仙霍童游處，天寶六載敕改，霍童山亦曰游仙山。”而在道教經典中徑稱霍山、大霍山、南霍等。《十國春秋》：“后唐明宗長興四年（933年）正月，王延鈞即皇帝位，立國號大閩，建元龍啟，更己名曰磷。立五廟，封高蓋山為西岳，霍童山為東岳。自晉代至民國,史志、仙經關于霍童山的記載從未間斷過。有關霍童山的傳說可分為四大類：

一是山巖洞壑的傳說

霍童山有九十九峰，知名的四十八峰分別為：大童、小童、左弼、右弼、卓筆、筆架、合掌、香爐、飛來、仙橋、紫磨（帽）、九仙、高蓋、紫微、來悟、幢幡，玉女、雞跡、石牛、羊櫥、獅子、展誥、菩薩。卓錫、馬鞍、雙髻、紫芝、寶劍、錦屏（以上加“龍腰峰”為三十峰，據明《八閩通志》和《寧德縣志》所載，與飯蘿山、米巖、白巖、葛仙巖、曬衣巖、鳳凰巖、懸鐘巖、合掌巖、傀儡嶺、霍童嶺、大悟坑嶺、雪花林、堵茅坪、石棋盤、布泉、丹井、蓮湖墩、桃花峽等合稱霍童山四十八勝景。

補入《寧德支提寺圖志》加載的缽盂、金燈、報雨、天柱、絳節、帝釋、吉祥、貴人、掛月、普賢、維摩、華頂、毛女、慧日、金燈、法華、寶蓋、蓮萼、展旗等十九峰，共四十八峰，各峰均有傳說。其中大童峰為霍童主山，峭壁凌空，左側石障，常靄紫氣，之半有洞，名鶴林洞。《洞天志》云：“洞天別有天地，后戶可透金陵大茅山。洞口高丈許，廣盈十笏，下極平坦。中有一窟，泉味如醴。傍有小徑，暗然紆曲。山上有瀑布，從空瀉下二千余丈，如白練懸空。”小童峰在大童之前，山體相連，峭壁卓立。上有“摘星臺”，高五丈許，廣如之，石刊“摘星臺”三字。童峰左右則是根據《仙經》命名的“左弼峰”和“右弼峰”。傳說茅君為左弼仙卿；韓眾為右弼仙伯。香爐峰是周道成升天處，所以又叫升仙峰。

唐明皇賜“霍童洞天”殘碑

霍童山有白巖、葛仙、煉丹、曬衣、懸鐘、搗米、鳳來（凰）、響山（合掌）、那羅、辟支、雨花、袈裟、號猿等十五巖。其中葛仙巖在大童峰前左側。相傳是葛玄的修真之地。巖右有豢龍湫，傳說葛玄曾經豢養一小龍于湫中，每當云霧興起時，就下起小雨，所以又名“葛陂龍湫”。

霍童山有霍林、赤城、羅漢、金仙、度泉、蝙蝠等六洞。廣義的霍林、赤城二洞“并在霍童萬山中”，是道教傳說中的神仙洞府，非實指某個山洞，而是包含整座霍童山：霍林洞天“高三千四百丈，洞周回三十里”。狹義的霍林洞是指位于大童峰左側的“鶴林洞”，赤城洞亦在霍童山左。

二是靈泉圣水的傳說

霍童山上有瀑布泉、一線泉、浴劍泉、甘露泉等。距離慧日庵二里處的浴劍泉，相傳是葛仙當年鑄劍淬火之處。群峰插天，非正午時分，不見天日，至今還讓人有劍氣直沖斗牛之感。甘露泉是在天柱峰山麓，“味極甘冽，為諸泉之最”。《太平寰宇記》：“山下涌泉味甘如蜜。”也是指此處。最早記及霍童山仙泉的要數梁《高僧傳》：羅江霍山，孤在海中，上有石盂，“逕數丈許，水深六七尺，常有清流。古老相傳云，是群仙所宅，群仙飲水不饑”。晉安太守陶夔聽說后，就派人到霍山取水。居山的釋僧群取水相送，可一出山水就臭了，當差的往返三四次都是這樣。陶夔只好親自渡海取水，出行時原本是個大晴天，等到了霍山腳下，卻風雨晦暝，天昏地暗，他在山腳下逗留了好幾天，竟然無法上山。嘆息說：“俗肉凡夫，遂為賢圣所隔。”遂抱憾而返。

三是自然天象和動植物的傳說

霍童位于大海與高山結合地帶，不但自然環境獨特，動植物種類繁多，特別是藥用資源異常豐富，為道士采藥煉丹、修真養性提供了極大方便。舉其要者有仙樂、天燈，靈禽異獸,海木、仙竹、紫芝、仙蓮等。霍童山“時現天燈照耀，寶磬鳴空”；仙樂繚繞，“每天晴月皎，居人聞空中有樂聲。”《宋高僧傳·唐福州保福寺本凈傳》說：“采樵者多聞天樂異音，鳥獸之瑞。然山中不容凡惡，故多被斥逐。”“有石穴謂之毒窟。凈居于穴側，其龍妖矯而出，變現無恒，遂呼召之而訓擾焉。又諸猛虎橫路為害，采蕉者不敢深入。”蝙蝠洞中的蝙蝠又稱仙鼠：“大者如箕，體白如雪，棲則倒懸。”海鰍井中的海鰍能預報晴雨，“時出井面弄水，久晴必雨，久雨必晴。”植物如仙蓮，或盛開于洞天山上，或出于田中，花大如箕，奇艷異常；紫芝，宋大中祥符五年紫芝峰所產為十五本，高丈余；仙壇竹似更神奇，長在石仙壇傍“遇風搖動，輒能自掃壇”。

四是神仙傳說

霍童山原本就以山洞深奧，神仙云游而聞名，神仙傳說上文提到的有馬湘借宿壁上，葛玄煉丹，褚伯玉、司馬承禎駕鶴飛升，鄧伯元、王玄甫白日登天；九仙夜宿茅庵，次日化鶴“鳴唳空中而去”等，不勝枚舉。

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