稍后于寇謙之的南朝劉宋道士陸修靜（406一477）對道教進行了整飭與改革。主要表現在提倡科儀和“總括三洞”。

"三洞"即洞真、洞玄、洞神三部

陸修靜奉敕廣集道書，從句容茅山文季真處取得楊羲許謐之“上清經法”，于句容葛集處得“靈寶經法”，又得“三皇經法”。他對這些魏晉以來的新出道書，作了一番"刊正真偽"的工作，鑒定其中經誡、方藥、符錄等1228卷。

陸靜修、釋慧遠、陶淵明《虎溪三笑圖》

他將道教經書分為“三洞”，即洞真、洞玄、洞神三部，洞真部以《上清經》為中心，洞玄部以《靈寶經》為中心，洞神部以《三皇經》為中心，這就是所謂“總括三洞”。這樣就便眾多的道教經書系統化，開創了道書的三洞分類法;奠定了后世編纂《道藏》的基礎。泰始七年（471）陸修靜撰《三洞經書目錄》，乃為最古的《道藏》目錄。

總括三洞之外還撰有道書三十多種

廣集道書、總括三洞之外，還撰有道書三十多種，據《茅山志》載，所著齋戒儀范便有百余卷。僅就現在可以查知的便有:《太上洞玄靈寶授度儀》1卷《今存《正統道藏》洞玄部威儀類》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝愿儀》1卷（即《三元齋儀靈寶說光燭戒罰燈祝愿儀》，今存《正統道藏》洞玄部威儀類）、《靈寶道士自修盟真齋立成儀》（已佚）、《金錄齋儀》（已佚）、《玉錄齋儀》（已佚）、《九幽齋儀》（已佚）、《解考齋儀》（已佚）、《涂炭齋儀》（己佚）、《古法宿啟建齋儀》（尚存，見《無上黃篆大齋立威儀》卷十六，后人有改訂）、《燃燈禮祝威儀》（已佚）等。

擴充道教儀典 訂立道教服飾

陸修靜除編著道教科儀等書百余卷，擴充道教之儀典，他還訂立道教服飾，有月帔、星巾、霓裳、霞袖、十絕靈幡等，以增加宗教儀式之莊嚴。為了開創一種適應封建統治者政治需要的宗教，他一方面吸取儒家的禮法思想，一方面吸取佛教“三業清靜”的教義，提倡“齋直為修道之本”，努力使道教科儀規范化。經他改革之后的天師道，史稱"南天師道"。

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