陳蓮笙簡介

陳蓮笙(1917－2008) 上海市人。原名吳良敘。5歲時出嗣于姨父、上海道教正一派道士、知名法師陳榮慶為子，遂更姓名。1927年皈依朱星垣道長門下，為道教正一派道士。1933年求道于張村甫道長門下，拜為度師，修習正一齋醮科儀。1934年成為上海道教界最年輕的法師。翌年，蒙江西龍虎山第63代天師張恩溥頒授“萬宗法壇”和“都功策”。1940年被上海保安司徒廟聘為高功。1947年任上海道教會理事、滬中區主任。新中國成立后，致力于研讀道書及整理道教齋醮音樂工作。1987年創辦上海道教文化研究室，并創辦《上海道教》雜志，任主編。歷任中國道教協會第一、二、三、四屆理事，上海市政協委員。2000年底升座為上海城隍廟主持。2008年10月29日在上海瑞金醫院病逝，享年92歲。

陳蓮笙

陳蓮笙講述關于道教徒“生活追求富裕，精神保持清虛”的問題

改革開放的十多年來，我們國家的生活發生了巨大的變化，市場繁榮，物資豐富。人民生活大大提高，口袋里的錢也越來越多。從來道觀燒香的香客身上，我們就可以看到，道觀剛恢復時，在香金柜子里，奉獻的大多是角票，可是現在大多是上元、上十元的鈔票了。從我們道士在道觀里領取的生活費用，我們也可以看到，剛恢復時，值殿齋醮一個月領幾十元錢，大家都已經心情愉快，十分滿足了，可是現在計算一下一個月的總收入都是百元以上的了，成倍地增加。不論是上海的道觀，或是外地的道觀，這十多年來的恢復裝修，大多是粉漆彩繪，貼金掛銀，沙發地毯，電視空調，顯示出一付十分氣派的風度。

所有這一切，說明什么？

說明我們的生活切切實實改善了，生活水平扎扎實實提高了，我們的口袋實實在在鼓起來了。這是不是好事?當然是好事，我舉雙手擁護。因為，這是符合天道、地道和人道的。道是天地萬物之根，《清靜經》說“大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物”。既然“長養萬物”，那么現在萬物得以長了，得以養了，當然合符“道”的，是天時地利，遵“道”行事的結果。反之，如果讓我們的生活繼續貧困，繼續每月拿三十六元生活費，萬物得不到“長養”，那才是逆“道”行事，不符合自然和社會的規律。

在我們的一些道教信徒中，乃至在一些青年道士之中，有些人希望有富裕的生活條件，合理合法地增加自己的收入，這都是應該給予理解和支持的。一些青年道士只要在本派本宗戒律允許，在休息上街時著一雙皮鞋，穿一條毛料褲子，吃一罐可口可樂，戴一付金絲眼鏡，或者看一場有益身心的電影，這些也都是無可非議的。可以預料，隨著社會物質生活水平的提高，將來會有這樣一天，我們的道觀也會用上對講機和自動扶梯，我們中的一些道士也會有自己的住宅、電話和汽車等等，雖然這一天的到來還要等很久，但是生活會富裕，會改善，會提高，這個總趨勢是合符“道”的，因此，它也應該得到肯定。不要認為，我們在廟里穿的是道褂、蘭海青，我們的生活也永遠只有白和蘭這個水平，這個色彩。

生活追求富裕 精神保持清虛

但是，我們在肯定生活富裕這個目標的同時，也要強調一個有道之士如何去追求以及在追求中具有怎樣一種精神境界的問題，也就是我要說的另一個方面，在精神上要保持“清虛”。

清虛

所謂“清”，就是“靜勝熱，躁勝寒。清靜為天下正”。（《道德經》四十五章）凡是一個人有所追求了，就都會產生一個以什么樣的態度去對待追求的問題，概括起來，一種是正確的態度，就是靜和寒，另一種是不正確的態度，就顯躁和熱。因為道的發展是自然的， “道法自然”，因為是自然灼，所以它只能是緩慢的，逐漸的，從數量到質量，從點到面的循序漸進，也就是有些哲人說到的螺旋式的緩慢地上升。無論是數 量和質量都不能是跳躍式的。

歷史上無數事實以及人們的無數經歷都說明，跳躍式的發展，必然帶來的是跳一級，退二級的結果，而只有腳踏實地、一步一個腳印地往上攀登，才可能達到發展的頂峰。而這種追求跳躍式的富裕的態度必然就是躁和熱的態度。社會上有些人說，想發財就要冒險，就要搏，他們認為最快的致富方法就是搖獎中彩，賽馬中彩以及賭搏。有的人還到道觀里來求神靈保佑他冒險成功。我想，因為他們追求致富的方式和態度是不符合“天道”的，所以神靈是不會保護他們的，“天道無親，唯善是與”（《太平經》），神靈不會保佑一個人發財致富，而讓無數人破產貧窮。

富裕的尺寸受到時間和地點的條件限制

其次，富裕也有個尺寸，這個尺寸受到時間和地點的條件限制。三十年前，在文化大革命中抄家抄出一萬元錢的存款，那就是巨富了。改革開放剛開始時，一些地方將“萬元戶”作為富裕的標準，最近又從南方傳過來的順口溜說“萬元戶不算戶，十萬元剛起步，百萬元才馬馬虎虎”，我們這些人聽了既高興又搖頭，高興的是富裕的標準提高了，社會又有了發展，總有一天，這個順口溜又可能變成“萬元戶是貧困戶，十萬元不算戶，百萬元剛起步，千萬元才馬馬虎虎”，搖頭的是我國的地區差別很大，有許多地區剛剛解決溫飽，有的地方還需要扶貧，這樣的順口溜把人們的胃口吊得越來越大，富裕標準提得越來越高，讓那些即使已經是萬元戶的人都感到“壓力”，其結果只能是心情急躁和頭腦發熱，以為沿海地區遍地是金，盲目地往沿海跑，跑到以后又感到失望，于是偷、搶、騙、拐，甚至絕望。所以追求富裕的目標的確定又有個“清靜為天下正”的問題，不正了就必然反其道而行之，由熱和躁而最終走向“富裕”的反面，有的人還會走上犯罪的道路。

所謂 “虛”，就是要“虛懷若海”

所謂 “虛”，就是“虛懷若谷”，我再加一句，要“虛懷若海”。這幾年來，我參訪了許多名山宮觀，經過不少江河湖海。我一直在想，為什么我們道教界的前賢要在山上和海邊筑觀修道，只是因為它們遠離塵世嗎？不是。我想，其中一個很重要的原因是由于處身于山間和海上更能理解“道”和修習“道”。因為，你站在山上極目遠望，那山巒起伏、層林密布、云霧飄渺，你會感到天“道”的偉大而個人之渺小，你環顧海上，不論船體多大，隨浪搖晃，任風擺布，你也感到蒼“海”之偉大而個人之渺小，你看到山石上雕刻的前賢名句和手跡，你都會感到天地之悠悠而個人生命之短暫。

歸結起來，“天道”是永恒的，不息的而個人是暫時的、短促的。天道是創造的、無私的。而人享受著、占有著天道的恩惠。我們學道的人，就是要學習天道的創造和無私，把自己暫時而短促的生命融化到永恒和不息之中，使自己的胸懷寬廣得如同山谷，如同大海一樣。從這個意義上講，一個人如果生活的目標只是去追求物質、追求財富，那么眼光就如同蒼蠅和蚊子的眼光一樣，真是“蠅頭小利”了。一個人的生命十分短促，八十歲的人前二十是享受父母和社會的培養，是個消費者，后二十年是領取社會和子女的供養，是個受供養者，中間四十年的前二十年要生兒育女、報答父母養育之恩，收入不多，支出不少，苦苦節約，入不敷出，十分艱辛，可以稍微有點積蓄而改善生活的是中間四十年中的后二十年，但是二十年里又能做出些什么轟轟烈烈的事情來呢。

退一步講。你就是達到了某種富裕的程度，“天道無親”最為公平，你是赤條條來到這個世界，你也別想帶走這個世界上的一草一木。對于這一點，我們學道之人是看得最為透徹的。據說香港有個人賽馬中了彩得到幾億港幣的彩金。這個人沒有拿這些錢去花天酒地、買車置房，而是全部捐獻給了斯坦福大學的華人青年的獎學金，幫助我們華人的海外學子繼續深造。我聽了很感動，香港是個資本主義社會，在那個社會里的人尚且不為金錢，何況是在我們這里，我們學道之人呢。我們享受著“天道”的如此恩惠，還是讓我們敞開胸襟，象山谷和大海一樣對待這個飛速發展著的物質世界，循道而行，為這個世界多做點善事，好事吧。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn