東晉文學家孫綽在《游天臺山賦》的序中，劈頭就說“天臺山者，蓋山岳之神秀者也”，把它與方丈、蓬萊相媲美。盛稱這座玄圣游化、靈仙窟宅的臺岳，“其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰麗，盡人神之壯麗矣！”堪稱“仙山”之最了。

天臺山（圖片來源于網(wǎng)絡）

天臺山雖小 卻有12洞天福地

這種贊美，似有過譽之嫌，實則不然。人類永遠向往美好的大自然，想象過著“神仙”般的幸福生活。道教徒正是在“海上仙山”和“洞穴仙境”說的基礎上，創(chuàng)立了神仙憩居的“洞天福地”說，形成了“十大洞天”、“三十六洞天”、“七十二福地”的完整體系。值得注意的是 ，在118處洞天福地中，臺州就有12處（內(nèi)天5處），占總數(shù)十分之一。而臺州陸域面積為9411平方公里，不到全國的1.11%。這些洞天福地都是風景的菁華。這就從一個側(cè)面反映出臺州尤其是天臺山水的佳美。

高道們開辟洞天福地，往往伴隨著有關宮觀的建設，和一些美麗的神話傳說的誕生。現(xiàn)在對這12處洞天福地分三組作番述說：

一、十大洞天 臺州有其三

十大洞天，處大地名山之間，道書稱為“上天遣仙統(tǒng)治之所”。

第二洞天：委羽山洞

第二洞天“委羽山洞”，號“大有空明天”，在黃巖區(qū)南2.5公里，蔥郁橘林中蹲伏如龜，為青童君所治。相傳因東漢時，劉邦后裔劉奉林在此修道成仙，控鶴飛升時有 幾莖羽毛墜落而得名。洞高2米，深30米，洞前有南朝梁代始建的大有宮，清康熙十六年（1 676）重建，尚存北宋鏞鐘、瑞井和明清貼金木雕神像。西側(cè)赤鯉巖，是漢初司馬季主垂釣 處，季主是與鮑叔陽同事西靈子都的仙真。

第六洞天：玉京洞

第六洞天“玉京洞”，號“上清玉平天”，在天臺縣北2公里赤城山，長約30米，高、 深均為10余米，玄洲仙伯所治，為三茅真君道場。道書稱西漢茅盈與弟茅固、茅衷先后入句 曲山（茅山）修道成仙，受命治赤城，每年冬春來往于茅山、天臺間。漢末葛玄來此從左慈 學道煉丹，開創(chuàng)靈寶派，被尊為葛仙翁。西晉魏夫人、許邁都來此修煉，創(chuàng)立上清派。唐宋 以來帝王屢次遣使投放金龍、玉簡。環(huán)境清幽脫俗。

資料圖（來源于網(wǎng)絡）

第十洞天：括蒼洞

第十洞天“括蒼洞”，號“成德隱玄天”，在仙居縣東22.5公里括蒼山麓，因“山多栝木， 郁郁 蒼蒼”得名。前有紫云石，可測風雨。相傳是真人徐來勒所治。真人在東漢時為太極法師， 總 司水旱罪福，隱居于此。唐天寶七年（748）建道宮（凝真宮）。現(xiàn)尚存葛玄丹井和宋碑二 方。洞側(cè)有人工湖，中有綠島，泛舟休閑甚佳。

二、三十六洞天 臺州居其二

三十六洞天，在諸名山之中，亦上仙統(tǒng)治之所。臺州居其二：

第十九洞天：蓋竹洞

第十九洞天“蓋竹洞”，號“長耀寶光天”，在臨海市南15公里蓋竹山，因竹林茂密如蓋得 名， 仙人孝邱子所治。洞口寬10.55米，高4.30米，深9.61米，處在獅象峰之間。晉許邁創(chuàng)棲真 觀于此。又有胡公祠，旁邊為漢末葛玄開辟的古茶園，所產(chǎn)之茶稱“仙翁茶”。

第二十七洞天：金庭洞

第二十七洞天“金庭洞”，號“金庭崇妙天”，在天臺縣西北22.5公里瓊臺峰麓，下臨百丈龍?zhí)丁６创蠹s20余平方，旁有瀑布，道書稱趙仙伯治之。相傳桐柏真人王喬居此掌管吳越山水。

瓊臺峰，高316米，如青蓮一支幾立于百丈坑右側(cè)。翠壁萬仞，勢若削瓜，上有天然石椅， 相傳是黃帝煉丹、高道葛玄、呂洞賓和張無夢等修持之處，故名“仙人座”。隔坑有南北兩 對 高峰，形似皇宮前面兩側(cè)的高樓，故名“雙闕”，十分奇麗，蔚為仙境。孫綽以“雙闕云竦 以夾路，瓊臺中天而懸居”的賦語加以描繪。其實金庭洞只是“桐柏金庭洞天”的一個標志而已。古人所理解的洞天，往往不限于實有的巖穴。由九座山峰環(huán)繞的以桐柏宮為中心的整個仙境，才是第二十七洞天的范圍。

天臺山（來源于網(wǎng)絡）

桐柏宮四周是玉女、臥龍、紫霄、翠微、玉泉、蓮花、華琳、香琳、玉霄九座山峰，玉梭溪 曲曲流過，處在一個小盆地之中。前方兩側(cè)分別是青龍、白虎兩阜和印、劍兩巖。水口處巖門開闊，玉梭溪流經(jīng)三口井狀深潭，泄為巨瀑，大似垂虹，此即孫綽所寫“瀑布飛流以界道 ” ，被明代文學家劉仁錫稱之為天下第一的桐柏瀑布。整個環(huán)境符合中國傳統(tǒng)風水學的青龍、白虎、朱雀、玄武的“四靈獸式”布局。

桐柏宮向來有“肇于周，靈于晉，盛于唐，擴于梁宋”的說法。“肇于周”緣于周靈王太子 晉羽 化后負責治理桐柏金庭洞天的神話。后來太子晉成為天臺山釋道共奉的主神。宮前玉梭溪橋 亭，相傳就是他跨鶴升天之處。到了漢末，高道葛玄在此煉丹修持，留有丹井。

南朝陶弘景《真誥》稱：“吳主孫權，于天臺之右造桐柏觀，命葛玄仙翁居之。”時在赤烏 二 年（239）。齊永泰元年（498），沈約建為金庭館。唐景云二年（711），睿宗為司馬承禎 重建，辟封內(nèi)40里為禽獸草木生長之福庭。宋郡人張伯端居此修煉，著《悟真篇》，開創(chuàng)道 教南宗。后世尊為南宗祖庭。1957年因建水庫，暫移宮南鳴鶴觀。現(xiàn)正著手全面修復。

三、七十二福地 臺州居其七

七十二福地，道書稱“上帝命真人治之，其間多得道之所”。

第四福地：東仙源

在黃巖區(qū)東5公里朱砂堆山上，地仙劉奉林所治。

第五福地：西仙源

在溫嶺市西北溫嶠鎮(zhèn)，唐地仙張兆期治理。張為本地人，留有丹灶遺 址。

第七福地：玉榴山

即玉環(huán)縣玉環(huán)島，又名地肺山，地仙許邁所治。梁天監(jiān)間，高道 陶弘 景與弟子周子良在此修煉，周子良得道后居此煉丹布道。又，城關鎮(zhèn)西1公里螺峰尖山上尚 有仙跡亭。

第八福地：清嶼山

在溫嶺市西清嶼鄉(xiāng)，瀕臨樂清灣，真人劉子光治理。

天臺山（圖片來源于網(wǎng)絡）

第十四福地：靈墟

在天臺縣東北華頂山麓，是白云先生隱處。白云先生為天臺籍高道， 曾指點王羲之書法。二人還裂帛書寫《黃庭經(jīng)》，藏于巖穴，后人稱之為黃經(jīng)洞。

第十六福地：天姥山

位于天臺縣西北與新昌縣交界的崗隴高地，因萬馬渡畔天姥巖得名 ，真人魏顯仁所治。天姥巖在天臺縣萬年山毛里彎村外天姥峰上，高約10米。天姥簪髻高聳，面龐圓中帶方，體 態(tài)豐盈，寬衣博帶，兩手在胸前相向而抱，裙裾下露出雙履，為西王母形象。右側(cè)有朝笏 巖，上方有神鷹、玉兔象形巖。天姥面向峽谷，谷底堆疊的千萬塊巨石和山上瑰麗的奇巖， 使人想到這一帶景觀正是詩仙李白《夢游天姥吟留別》的藝術化表現(xiàn)。

第六十福地：司馬悔山

在天臺縣西北白鶴鎮(zhèn)天宮村，李明仙人所治。相傳高道司馬承禎 應唐皇之召赴京，至此悔而下馬回轡，故名。

臺岳十景之一：“桃源春曉”

沒有列入洞天福地的仙道名勝還不少。最重要的是劉阮遇仙處桃源。桃源，在天臺縣西北15公里上寶相村北邊的桃源坑中，又稱桃溪。兩岸峙立著儷仙、雙女 、迎陽、合翠諸峰，如清袁枚所寫的的“五步一峰轉(zhuǎn)，十步一峰變，重重天塹形，幅幅屏風 面”。東漢永平五年（62）剡人劉晨、阮肇在此采藥迷路，邂逅二位仙女，餉以仙桃，結(jié)為 伉儷。兩人一度返家探親，留下了桃源洞、鳴玉澗、迷仙塢、金橋潭、仙女石、仙子洞、珠 簾泉、離別巖、惆悵溪等勝跡。每逢春日，花光射日，旖旎如錦，列為臺岳十景之一“桃源春曉”。

仙道名勝還不少

再如石梁飛瀑，在天臺縣北20公里，鬼斧神工，舉世極為罕見的花崗巖天生橋奇觀。也許古人以為它足以當洞天福地之名，宋代時就在旁邊鐫上了“蓋竹洞天”的擘窠篆字。臨海桃渚風景區(qū)，也有“海上仙子國”的美稱。溫嶺方山有漢朝周義山開辟的“仙人田”，羊角洞依山修筑道觀，如瓊樓玉宇，人間仙境。仙居白塔鎮(zhèn)西罨勝景，峰奇水麗，人稱“神仙居”。

整個臺州皆為仙境

其實擴大一點，把整個臺州視為仙境又何嘗不可。例如，州縣之得名即與仙道頗有關涉。南 梁陶弘景《真誥》稱：“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女之分，上應臺宿，故名天 臺。”其別名桐柏、赤城、石橋、瀑布、佛隴、香爐、華頂、東蒼等，都帶有仙佛色彩。臺 州、赤城郡之命名，也緣于此。再如，黃巖因高道隱居的山頂有黃石而于唐天授元年（690 ）改為今名；仙居是在宋景德四年（1007）以“洞天名山屏蔽周圍而多神仙之宅”而詔令改 之 。玉環(huán)更是因避吳越王名諱而于后梁開平二年（908）將福地木榴山改稱的。至于臺州境內(nèi) 以仙道命名的山水地名，如三茅溪、白鶴、道元、仙姑巖、巾子山、仙人擔、麻姑巖、白云 山、龍母山、道士冠等，俯拾皆景。

（本文節(jié)選自《臺州文化概論》，主編李一、周琦）

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