中國道協(xié)副會長 黃信陽

他在道界與俗界穿梭，既忙于道教的弘揚，又忙于道眾的俗務(wù)，還熱衷于廣施慈悲。他以身形的忙碌和“無不為”的奉獻，達到內(nèi)心的虛靜和“無為”的化境。

黃信陽是第九、十、十一、十二屆全國政協(xié)委員，中國道教協(xié)會副會長，北京市道教協(xié)會會長，河北省道教協(xié)會會長。每一項職務(wù)，都凝聚著他耗費的心血，每一道光環(huán)，都閃耀著他修煉的光華。2003年春節(jié)期間，一位全國政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)見到他時，稱贊說:“一個人身兼數(shù)職，而且干得這么好，絕非易事。”

“絕非易事”四字，既是對他的智慧和成就的褒獎，更是對他在時間和空間的辛勤付出的概括。

1962年，黃信陽出生于浙江省蒼南縣。黃家世代信奉道教。他的基因里，遺傳有道教的慧根，他的血管里，流淌著道教的血液。從牙牙學(xué)語開始，他就在奶奶的教導(dǎo)下，用稚嫩的聲音誦讀道經(jīng)。12歲時，他便在本村東華道觀出家，拜黃誠寶道長為師，取道號信陽，成為全真道龍門派第二十五代玄裔弟子。全真道的創(chuàng)始人為王重陽，徒弟有丘處機等人。他們都是金庸武俠小說中道行高深、神通廣大的人物。全真道當(dāng)年在成吉思汗的支持下而盛極一時，“東盡海，南薄漢淮，西北厲廣漠。雖十廬之聚，必有香火一席為奉”。如今，全真派是與正一派雙雄并立的大教派，有著森嚴(yán)的教制教規(guī)。黃信陽取此道號，就是因為他信仰全真教，敬佩王重陽，也是為了激勵自己悉心學(xué)習(xí)，將全真教發(fā)揚光大。

鄉(xiāng)村道觀雖然規(guī)模較小，生活清苦，但蒼南縣歷史悠久，有原生態(tài)的道教文化。黃信陽癡迷于青燈黃卷，沉醉于暮鼓晨鐘，終日誦讀研習(xí)不止，齋醮科儀不倦，道行大為精進，深得師傅真心喜愛。1981年，黃信陽隨師傅云游四海，遍訪各地道觀，這使他眼界大開，見識廣增。途經(jīng)北京，他們?nèi)チ税自朴^。白云觀是道教全真第一叢林，道教全真三大祖庭之一，道教全真派十方大叢林制宮觀之一。中國道教協(xié)會，中國道教學(xué)院以及中國道教文化研究所等先后設(shè)在這里。也許冥冥之中早有定數(shù)，當(dāng)這朵蒼南的小流云一到白云觀，就與這朵碩大的“白云”融為一體。這朵“白云”因有了“陽”光的照射而更加美麗，他這束“陽”光也因有了“白云”的襯托而更加炫目。黃信陽先天的慧根和后天的學(xué)養(yǎng)交匯而成的特質(zhì)，使慧眼識珠的中國道協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)和白云觀的老主持一見傾心。想把他留下來當(dāng)接班人培養(yǎng)，可是，同行的師傅舍不得。世事就是這般奇怪，一旦結(jié)緣，就難以分解。兩年后，黃信陽赴京進入中國道教知識專修班學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)時被白云觀留為常住。1986年，24歲的黃信陽被道眾推舉為監(jiān)院(亦稱主持，道觀的當(dāng)家人)，肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)“天下第一道觀”的重任。

道教有言:道士者，以道為事。所謂“事”，對一般道徒來說，無非就是誦經(jīng)習(xí)典，靜心修煉。而作為一觀之主，就遠非那么簡單。他既要像世俗的師范那樣“行為世范，學(xué)為人師”，以道行服眾，還要帶領(lǐng)團隊為弘揚道教文化共同進步，以為全國的表率，以業(yè)績服眾，也要善于內(nèi)部管理，協(xié)調(diào)外部關(guān)系，以“政績”服眾。集三任于一身，要做到“清虛自守，卑弱自持”，何其難哉！

黃信陽在蒼南時練就了深厚的道學(xué)功底，在隨師傅云游時廣采博納，在進修時又得名師指點，道友切磋，他將所學(xué)所見所聞所悟融會貫通，提煉升華，凝集成一本又一本的道學(xué)著作:《道教教理教義》、《全真必讀》、《道教楹聯(lián)選編》、《人生格言》、《修道養(yǎng)生真訣》、《道教常識問答》、《老君說百病百藥》注解等，影音錄像有《玉皇朝科》、《鐵貫施食》、《羅天大醮》等，他還創(chuàng)作了數(shù)千幅道教書畫作品。他的這些心血之作，豐富了道教文化的寶庫，也夯實了他作為一觀之長的“學(xué)術(shù)”地位，成為無可爭辯的道教青年領(lǐng)袖。

道教音樂是一種具有我國各地音樂特點的宗教音樂，是道教文化的重要組成部分。但歷代道教音樂靠口傳心授，傳承方式隱秘保守，尤其是全真道要求更嚴(yán)。由于歷史的原因，道教音樂面臨失傳的危險。為了整理、恢復(fù)白云觀往昔的音樂，搶救這一珍貴的民族文化瑰寶，豐富我國的音樂文化，黃信陽與道友一起，作了十多年的努力，并邀請中國音樂學(xué)院的專家和全國各地擅長道教音樂的道友一齊來幫助挖掘、整理、創(chuàng)新，終于恢復(fù)了白云觀的全真齋醮音樂。1988年，中國音樂學(xué)院、北京音樂家協(xié)會和白云觀共同組成了“北京白云觀音樂團”，黃信陽出任團長，舉行公開演出，在音樂界和道教界及社會上引起巨大反響。近年來，“北京白云觀音樂團”在北京、石家莊、臺灣、香港、新加坡，加拿大等地多次舉辦各種主題的音樂演出，對促進文化交流和道教文化的傳播起到了重要作用。

道教音樂

以道為事的主要任務(wù)，當(dāng)然是弘揚道教文化。《淮南子》曰:“夫道者，覆天載地廓四方析八極。”無論蒼天所覆蓋的還是大地所托載的，無一不與道家思想渾然交融。道教是一座寶庫，其神奇的想象，辯證的宇宙觀，天人合一的思想，養(yǎng)生的秘訣，修行的理念，同現(xiàn)在科學(xué)研究遙相呼應(yīng)，與當(dāng)今的環(huán)境保護主張驚人一致。總之，它包容了中華千年文化的精華，融匯了東西方最優(yōu)秀的思想，是世界文明寶庫中的一顆光芒四射的明珠。黃信陽除了自己著書立說外，還多次組織大型的“玄門講經(jīng)”活動，將自己和道友們對宇宙、社會、人生的洞察，對人類活動的反省，對道德的理解，對濟世度人的體驗等等，用深入淺出、通俗易懂的語言傳達給聽眾，激發(fā)了廣大聽眾對道教文化的興趣。

同任何文化一樣，道教文化也必須順應(yīng)歷史潮流，不斷吸納時代的文明成果，才能使之永葆與時俱進的生命活力。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起和發(fā)展，使文化交流、信息傳播更為迅捷便利。黃信陽敏銳地感到這是對傳統(tǒng)文化交流方式的重大變革。他迅速組織道徒們學(xué)習(xí)計算機技術(shù)，利用現(xiàn)代科技手段來弘揚道教文化。他自己更是身體力行，率先垂范。他堅持每天早晨5點起床，更新自己的博客和微博。他說；“新媒體是弘“道”的高效平臺。”如今，他的博客訪問量多達數(shù)十萬人次，微博粉絲也達數(shù)萬人之多。

道徒作為出家人，雖然六根清凈，無貪無欲，但畢竟是肉身凡胎，有衣食住行之需，喜怒哀樂之情，也正因為他們是出世之人，社會上的管理方式對他們并不完全適應(yīng)。因此，歷來有“寧管一千兵，不管一個僧”的說法。如何關(guān)心他們的生活、學(xué)習(xí)、修煉，又能使他們自覺遵守教制教規(guī)？黃信陽對白云觀進行了一系列的改革，采取民主管理的方式，使觀中風(fēng)貌煥然一新，管理井井有條，上下團結(jié)一心。

但凡道觀、寺院，或踞山，或臨水，環(huán)境幽靜，遠離紅塵。而白云觀處于首都北京的鬧市中心。觀外車水馬龍，攤販林立。不僅影響香客游人，也影響觀中道眾。黃信陽不得不花費大量的時間和精力，與北京市的各個管理部門溝通，求得他們的支持，整頓周邊的社會環(huán)境，以保證這一道教圣地的正常秩序，消除安全隱患。

在黃信陽的主持下，經(jīng)過道眾的齊心努力，白云觀的社會影響力與日俱增，得到道教界的一致好評。1998年，黃信陽當(dāng)選為中國道教協(xié)會副會長，時年36歲。

“仙道貴生，無量度人”是道教的根本教義。在道教看來，道與德是相聯(lián)系的。德字，由雙人、十、四、一、心組成，即十六人(代指眾人)一心并相互關(guān)愛為德。天人合一，人與人更要合一。無德者無以悟道，難以成仙。道教的代表人物之一的葛洪就認(rèn)為:“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。提出“神仙養(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)應(yīng)世為外”。所謂“儒術(shù)”，就是儒家倡導(dǎo)的德行。所以道教崇尚“齊同慈愛，異骨成親”的思想理念。黃信陽秉承道教“行善積德，濟度眾生”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在扶貧賑災(zāi)、幫殘助學(xué)、保護生態(tài)環(huán)境、修建飲水工程、舉辦公益祈福道場等方面做了大量工作，贏得了社會的交口贊譽。

勤勉修功德，何愁無福報。黃信陽不求名利，但還是得到了他應(yīng)得的榮譽。黃信陽堅信，只要心中升起信仰的太陽，就會發(fā)出人性的光輝！

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn