魏華存編定的《黃庭經》

在中國道教史上，女性出家入道并名垂青史的首推魏晉之際的魏華存。

魏夫人，名華存，字賢安，兗州任城（今山東）人，西晉司徒魏舒之女。道教稱她為紫虛元君南岳魏夫人。

幼而好道

魏夫人自幼聰明伶俐，刻苦讀書，尤其喜愛《老子》、《莊子》等道家著作。據《濟寧府志》記載，魏夫人“幼而好道，志慕神仙，味真耽玄，欲求沖舉”。及笄之年（15歲）后，到了該談婚論嫁的年齡，她依然故我癡迷于老莊，沉醉于求仙訪道，接二連三拒絕了父母安排的幾樁婚事。直到公元275年，24歲的魏夫人在父母的逼迫下，才和才貌雙全的太保掾南陽劉文結了婚。不久，劉文來到修武縣任縣令，魏夫人也實實在在地做了一段時間的全職太太。

修武縣悠久的歷史、厚重的文化、淳樸的風俗，強烈地吸引了魏華存。而濃郁的道教文化，進一步堅定了魏夫人求仙訪道的決心。俗話說，“十道九醫”。魏夫人常常利用自己掌握的醫術為群眾治病，救死扶傷，還常常拿出家中的衣物周濟窮苦百姓。回到家里，魏夫人經常獨居一室，夜以繼日地刻苦攻讀道教典籍。幾年之后，兩個兒子都上了學，魏夫人干脆跑到沁陽的陽洛山中隱居起來，專心致志地修仙訪道。

為了探求道教典籍的真諦，她拜王屋山的王褒為師，并曾經在那里擔任了幾年“祭酒”（道教中類似于主教助理的職務）。在陽洛山二仙洞那漫長的修煉生涯里，魏夫人經常跋山涉水跑到王屋山王屋洞，和王褒師徒一起共同探討道教奧秘，交流學習心得。

懸壺濟世

在攻讀道家典籍的同時，魏夫人堅持“懸壺濟世”，義診，施藥，扎扎實實地為群眾排憂解難，造福于人民，贏得了“活神仙”的美譽。此后，魏夫人用所學的道家理論，對傳統醫學和自己的醫療實踐進行總結，逐漸歸納整理出一套強身健體的養生術，并據此編撰了名傳千古的《黃庭經》。《黃庭經》科學地、系統地提出了三丹田、八景、二十四真的養生理論和相應的修煉方法。《黃庭經》是道教養生學的重要理論專著，也受到了一代又一代文人雅士和醫療界的喜愛。

晉武帝太康（公元280年～公元289年）后期，年僅30多歲的魏華存經歷了太多的苦難，先是丈夫劉文撒手人寰，接著是母親和唯一的弟弟先后棄她而去。公元290年，辭職在家休養的父親突然去世，一下子把她推入舉目無親、窮困潦倒的境地。位列三公的父親魏舒是個不爭權、不愛錢的謙謙君子，雖然收入頗豐，但是他“祿賜散之九族，家無余財”。丈夫劉文區區一個縣令收入本來就不多，死后也沒有給家里留下多少積蓄。

魏夫人只好獨自挑起了生活的重擔，一邊授書教子，一邊懸壺濟世以補貼家用。處世的艱難、人情的淡薄更堅定了她求仙訪道的決心。

修道仙游

公元290年（西晉太熙元年）4月，皇帝司馬衷即位，其外祖父楊駿獨攬大權。野心勃勃的皇后賈南風也想把持朝政，便密詔楚王司馬瑋帶兵入洛陽，誅殺楊駿及其黨羽。幾年之間，賈南風又千方百計先后誅殺了司馬瑋、司馬亮、衛瓘，囚殺楊太后，廢太子司馬遹……不久，風雨飄搖的西晉王朝便爆發了歷史上有名的“八王之亂”，中國又一次陷入了長期分裂、動亂的旋渦。

就在“八王之亂”爆發之前，魏夫人敏感地預測到了這次動亂，便帶著兩個學業有成的兒子舉家南遷，離開了她長期居住、魂牽夢繞的懷川大地。

幾年之后，魏夫人的兒子劉璞、劉瑕先后走上了仕途。魏夫人便在衡山集賢峰下“結草為廬”，重新開始了她苦心孤詣的修煉。其間，魏夫人曾經“托劍化形而去”，重新回到陽洛山二仙洞修煉了16年。公元335年，魏夫人在衡山集賢峰紫虛閣羽化，享年83歲。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn