長(zhǎng)真子譚處端

譚處端，原名叫譚玉，字伯玉，家世居寧海，為當(dāng)?shù)孛�流。史料說他“生而骨相不凡”，“幼而秀發(fā)，聲韻瑯然”，聰穎靈慧，智力超群，有神童之稱。他少有大志，“既入學(xué)，記誦敏給，同輩罕及。十歲學(xué)詩，一日，其所親指木架葡萄令作詩，有云‘一朝行上青龍架，見者人人仰面看’，借物抒懷，大志流于詩句。而且他讀書“于經(jīng)史靡不涉獵，”其書法亦見功底，“尤工諸草隸”。他為人慷慨，樂善好施，以孝義傳家，很受鄉(xiāng)鄰看重和稱贊。

夢(mèng)見北斗星君解病癥

譚處端行態(tài)倜儻，但卻不修邊幅，這與他重孝義又似乎不合拍，極好反映出那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子在儒家與道家人生態(tài)度之間的矛盾。這種矛盾，特別是其所具有的道家人生態(tài)度，似乎打小就有些征兆。《長(zhǎng)真子譚真人仙跡碑銘》說他六歲的時(shí)候，不慎墜入井中，鄰人下井救他，看見他安然坐在水面上。還有一次，他家中失火，房梁燒塌落下，正好落在床上，正在睡覺的他卻安睡如初，毫無感覺。這兩件事，使鄉(xiāng)鄰們都覺得非常驚異，說他是“有道之士，非水火所能殞越也”。

譚處端在認(rèn)識(shí)王重陽之前，實(shí)際已經(jīng)入道。起因是譚處端喝醉了酒，臥睡在冰天雪地里，得了風(fēng)痹之疾，疼痛難忍，雖經(jīng)多方求醫(yī)，總不見成效。有一次他夢(mèng)中見到了北斗星君，授其《北斗經(jīng)》稱可以減輕病癥。于是他時(shí)常誦讀《北斗經(jīng)》，并“自茲奉道”，想依賴神靈治好風(fēng)痹之疾。大定七年，王重陽在寧海州馬鈺家筑庵修道，先后收了馬鈺、丘處機(jī)、郝大通為徒，以及王重陽的神異表現(xiàn)在寧海州廣為流傳。這年年底，譚處端來到馬鈺家的全真庵，求王重陽治病。兩人見面后，譚處端說明來意，而且提出拜王重陽為師。王重陽當(dāng)時(shí)雖然沒有答應(yīng)收其為弟子，但卻留下譚處端在全真庵同住同宿。當(dāng)時(shí)時(shí)值嚴(yán)冬，大雪紛飛寒冷異常，屋內(nèi)星火沒有。王重陽讓譚處端睡在鋪著海藻的土坑上，寒氣透心涼。電視劇《神雕俠侶》，小龍女在活死人墓中的寒冰床上為楊過治病，其構(gòu)思不知是不是源于此。王重陽看到譚處端凍得要命，就伸出自己的腳讓譚處端抱著。譚處端遵囑抱著王重陽的雙腳，一會(huì)兒就不覺得冷了，慢慢地全身出汗，感覺象是在蒸鍋里。第二天王重陽又讓譚處端用他用過的水洗臉。一個(gè)多月后，譚處端的風(fēng)痹之疾全好。譚處端知道自己真遇到了真人，就再次要求做王重陽的弟子。經(jīng)過一個(gè)月的相處，王重陽亦看出譚處端的聰慧靈異和修道之心，但是他并沒有立即應(yīng)允。直到有一天，譚處端的妻子來到全真庵叫他回家，譚處端十分生氣，當(dāng)即寫下休書，表示要一心跟隨王重陽出家學(xué)道。譚處端果斷拋妻舍家，讓王重陽非常贊賞，當(dāng)即收其為弟子，并將其名子由譚玉改為譚處端，字通正，賜道號(hào)長(zhǎng)真子，授予他秘訣，賦詩相贈(zèng)。詩曰：“超出陰陽造化美，一心向道莫回還。清虛本是真仙路，只要安居養(yǎng)內(nèi)顏。”從此，譚處端一直跟隨在王重陽身邊學(xué)道，得王重陽親授。王重陽曾談到馬鈺、丘處機(jī)、譚處端和劉處玄時(shí)，有一句話說是“一弟一侄兩個(gè)兒”，譚處端就是這“一侄”；王重陽逝世前，認(rèn)為譚處端將要得道，遂將劉處玄托付給他。可見譚處端在王重陽心中的位置還是很高的。

金大定十四年（即1174年）秋，譚處端與丘處機(jī)、劉處玄、馬鈺為王重陽守孝三年期滿，四子在真武廟言志后，譚處端帶領(lǐng)劉處玄到了洛陽，以洛陽為中心進(jìn)行傳教活動(dòng)。《金蓮正宗記·長(zhǎng)真譚真人》說譚處端“遁跡于伊洛之間，調(diào)神煉氣。雖托宿紅衢紫陌花酒陣之間，心如土木，未嘗動(dòng)念。”他有《自詠》說：“從初割愛做修持，守一清貧志不移。竹笠羊皮常作伴，破氈腋袋每相隨。肥羊細(xì)酒全無愛，淡飯殘羹可療饑。”他們過著極其清苦的生活，立志苦修，磨煉心性。后來孫不二也來到洛陽，加入到了譚處端的傳教活動(dòng)中。經(jīng)過努力，洛陽與山東沿海地區(qū)、陜西終南山一樣，成為全真教的主要活動(dòng)中心，為全真教走向全國(guó)做出了貢獻(xiàn)。

洛陽傳教四件神異事

據(jù)史料記載：譚處端在洛陽一帶修道傳教，屢屢顯示出神異來，其中最有名的，也是至今流傳的有四件事：

“陽神出殼”

譚處端在新鄉(xiāng)府君廟寓住時(shí)，有一天一早，他對(duì)廟官說要去衛(wèi)州，然后就上路了。到了晚上，廟官看到譚的住室內(nèi)燈火通明，就進(jìn)去看看，但見譚處端正在面燈而坐，心里感到納悶：從他走出廟門再未見回來，怎么能坐在屋內(nèi)？于是向前拜見。譚處端對(duì)他微微笑笑，然后起身又走了。廟官等了好大一會(huì)兒，不見回來。走出屋后，問守門人，守門人說：自一早看到譚走了，再未見進(jìn)廟來。廟官便私下派人去衛(wèi)州譚的住處查看，回來說譚到衛(wèi)州后一直未離開過。《歷世真仙體道通鑒續(xù)編·譚處端》說，這是譚的陽神出殼，向人們顯示神異。

忍折齒之憤

1175年譚處端在磁州討飯，遇到一個(gè)喝醉酒的人，怒氣沖沖地問譚是從那兒來的，沒有等譚回答，那人便一拳打來，打掉了譚的兩顆門牙，鮮血直流，過路的人看到了，都很氣憤，提議將這個(gè)人送官處罰。譚對(duì)此卻泰然自若，將牙齒和血咽下肚子里，手舞足蹈地走了。時(shí)在關(guān)中的馬鈺知道后，寫詩說：一拳消盡平生業(yè)。后來有一句話說“大丈夫打掉牙和血咽下去”，其來歷不知是否與此有關(guān)？

夢(mèng)中施藥治疑癥

洛州有一個(gè)農(nóng)夫生病很長(zhǎng)時(shí)間了，求了許多的醫(yī)生，就是不見好。一天夜里，夢(mèng)中見一身材魁梧的道士，給了他一些藥，讓他服下，覺得十分清爽。天亮醒來，渾身輕松，精神愉快，病好了。當(dāng)他滿心喜樂的走出家門，在路上遇見行化傳教的譚處端，他吃驚地發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中為其治病的道士就是譚處端。這件事在洛州被廣為傳播。

“書龜蛇辟火”

高唐縣有個(gè)開茶館的人叫吳六，非常信道。1177年譚處端傳教路過吳六的茶館，感念吳虔誠(chéng)奉道，為其書寫了“龜蛇”二字。吳六將字裝裱后掛在茶館的墻上。不久，鄰居家發(fā)生了火災(zāi)，殃及了周圍許多人家，唯獨(dú)吳六的茶館避免了大火，傳為是譚書的字顯示了靈異。

譚處端在洛陽地區(qū)行化傳教十幾年，可以說是走遍了這個(gè)地區(qū)的山山水水，收徒傳道，并創(chuàng)立了全真教南無派，實(shí)現(xiàn)了他“斗是”的志向。晚年他居住在洛陽的朝元宮。1185年，即金大定二十五年四月初一，譚處端在朝元宮自書頌云：“交泰一聲雷，迸出靈光萬道輝。龍遇迅雷重脫殼，幽微射出金光透。頂飛一性赴瑤池，得與丹陽相從隨。顯見長(zhǎng)真真妙理，無為，涌出陽神獨(dú)自歸。”然后，坦然而逝，終年62歲。

譚處端的傳世著作主要有《水云集》等。

來源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn