道教茅山上清派自晉南岳夫人魏華存降傳揚(yáng)羲以來，己數(shù)百年之久 ，到唐代，其傳人王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎多次被皇帝召見，遠(yuǎn)離茅山，致使經(jīng)法傳授斷 缺，散落無遺。李含光乞請(qǐng)離京，返歸茅山祖居，搜集經(jīng)法，重振道業(yè)，使上清派圣地又光 耀于世，后又有傳人。

      李含光，廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。其二十一代祖李弘，曾 任江夏太守，為避王莽之亂，徙居晉陵（廣陵），于是成為廣陵人。本姓弘，為避諱唐高宗 太子李弘，改姓李。家世尊儒。其父李孝威、號(hào)貞隱生生。精通黃老之術(shù)，與司馬承禎結(jié)為 方外交。

      李含光，唐高宗開耀二年（公元682年）生，十八歲時(shí)，有志于道教，于是 從師于江都李先生。中宗神龍?jiān)�年（公�?05年），以品行清優(yōu)度為道士，住東都洛陽龍興觀 ，后移居嵩山修道達(dá)二十年。

      唐玄宗開元十七年（公元729年），李含光從師司馬承 禎于王屋山陽臺(tái)觀。司馬承禎一見李含光就說：您真是一位玉清境之客呵！” 開元二十三年（公元735年），司馬承禎在陽臺(tái)觀去世。

      不久，玄宗召他到洛陽，詢 問修道之事，談話間，十分感嘆地說：我見到含光，就知道司馬真人仍然在世間。 ”玄宗又問及金鼎之事，含光回荅說：道德是公正無私的；輕舉是公中有私呵 。不時(shí)現(xiàn)露私情，圣人存有訓(xùn)教；如果尋求長(zhǎng)生，就象系風(fēng)一樣。”玄宗深感含光的高 崢見卓識(shí)。于是下詔讓李含光住持陽臺(tái)觀。繼承司馬承禎的傳道事業(yè)。

      李含光居陽臺(tái) 觀弘道兼修，異常勤奮。后來，曾感到茅山道教傳授事跡，逐漸衰頹，所有真經(jīng)秘箓，也大 部分散落，有的己經(jīng)不存。他住持陽臺(tái)觀教務(wù)一年有余，就稱身體不舒乞請(qǐng)回歸祖地茅山， 纂修經(jīng)法，茅山宗道教又重整余風(fēng)，在江南蔚成風(fēng)氣。

      玄宗天寶四年（公元745年） 十二月，命中使捧著皇帝璽書前赴茅山召請(qǐng)李含光。含光奉詔入京，住在大內(nèi)。玄宗每次召 見，他都齋戒沐浴。玄宗又打算請(qǐng)道說法，李含光稱病辭謝，接著又乞請(qǐng)回茅山，皇帝下詔 禁止在李含光所居的山林中，采捕魚獵，又凡是吃腥的人不得進(jìn)入山林。

      原來，茅山有上清真人許長(zhǎng)史、楊君、陶隱居他們自己寫作的經(jīng)法，很有價(jià)值。可是 后來遭到兵荒馬亂，散失無遺了。含光奉詔搜求，將散落的經(jīng)法完全搜集在一起，并編寫成 冊(cè)上奏玄宗。玄宗又召見道士王旻，請(qǐng)含光用楷體書寫上經(jīng)十三張紙，以便補(bǔ)缺，并說： 我不想讓小臣冒充于先生，特托您前往，一定希望神仙手筆，一代一代地傳下去！ ”

      天寶七年（公元748年）三月十八日，玄宗在大同殿受上清經(jīng)箓，遙禮度師， 特請(qǐng)李含光號(hào)為玄靜先生”法衣一襲，以表示師資之禮。

      肅宗李亨繼位 ，仍禮李含光為師。

      唐代宗大歷四年（公元769年）十一月十四日，于茅山紫陽別院 無疾而終。手執(zhí)朝簡(jiǎn)，猶如生前。享年八十七歲。

      朝廷聞之，以左玄大夫，贈(zèng)正議大 夫。顏真卿、柳識(shí)撰寫碑文以作紀(jì)念。

      李含光的著作弟子有：韋景昭，孟湛然，郭閎 ，殷淑，韋渠牟等。

      李含光的傳世著作有：《仙學(xué)傳記》、《論三玄異同》，《真經(jīng) 晉義》和《本草音義》，還有《老莊學(xué)記》《周易學(xué)記》各三卷，《周易義略》三卷。

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