閔智亭，號玉溪道人，原籍河南省南召縣，生于公元1924年。家庭世以經商為業，頗豪富。年18歲時，因日寇侵華，學校流亡而輟學。

       由于家學淵源，自幼養成民族自尊心理；且素喜讀《留侯傳》及陶淵明田園詩，早有出世之想。故在外敵侵侮，山河破碎之際，于1941年2月只身投奔華山毛女洞出家，拜師劉禮仙道長，為全真華山派黃冠。出家后，早晚誦習《道德經》、《南華經》、《陰符經》、《常清靜經》諸經典，對道教義理之信仰，與日漸增。其師劉禮仙道長自知文化不高，對徒弟開導有限，于1943年秋勉勵閔智亭外出參訪，以求深造。閔智亭最先往西安八仙宮掛單、參學，曾受到監院邱明中(系棄官從道者)、都講商明修(系清末撥貢出身)等潛心研道者的教誨，又得拜著名高功趙理忠道長為師，學習道教經韻及科儀。在此期間，因他年輕、能干，曾在客堂或監院擔任知隨” (道觀內執事稱謂)，受到不少有學識的老道長的教益。

       1945年任八仙宮知客、行堂執事。1946年春，閔智亭踏上了南下參訪的道路。首至湖北武昌長春觀，從學于監院陳明昆道長，并擔任過高功經師、號房、巡寮等執事。由于長春觀為道教經仟常住”，經仟用十方韻，閔經常參與誦念，故爾對道教經仟科儀，漸臻熟諳。

       1947年初夏，閔智亭離開長春觀去上海，掛單方斜路西林后路上海白云觀。因此行目的在尋訪一姓朗的道長，在滬末遇，乃追蹤去杭州，掛單于玉皇山之福星觀，留此并先后擔任過號房、大殿主、知客等執事。在福星觀幸遇清自道人周濟，此人曾在光緒年間當過知縣，看破紅塵出家，他書畫造詣很深，閔智亭問他虛心求教，學習書畫。相繼，閔智亭又結識了西湖之濱半角山房”的古琴大師徐元白，向他學習古琴彈奏技藝；又從江南高道．程星觀監院李理山道長學習天文星象學及奇門遁甲；又從道教詩人黃夷吾(系曾務科舉之業的博學之士)學習古詩詞。在玉皇山福星觀兩年多，這是閔智亭學道習藝得益最多的一段時間，以后他之所以多才多藝，可能就是在這段參學打下了基礎。

       1949年冬，重返上海白云觀掛單常住，不久任外帳房(出納)執事。1950年參與該觀珍藏之明代《正統道藏》的翻檢修補工作，有幸結識了著名道教仙學大師陳攖寧先生和主編《道藏精華錄》的丁福保先生，閔智亭仰前輩之風范，曾恭謙問學。

       后，離滬返回西安八仙宮，先后擔任知客、總理、都管等首領執事。此期間，曾被推選為西安市七區人大代表和西安市青聯委員。

       1966年夏，閔歸華山，協同華山道眾組織成立華山服務社，把華山宮觀廟宇組成一個集體，閔擔任服務社總會計職務。1962年被吸收參加華陰縣文史研究會工作，與華明縣孟鈞夫、楊子清、杜蔚亭3位先生一同整理地方史志資料。1966年文化大革命”爆發，道教受沖擊，閔被迫下山還鄉。1978年中共十一屆三中全會以后，黨和政府大力撥亂反正，平反冤假錯案，落實宗教信仰自由政策，閔智亭高興地回到了華山，常住華山之麓的玉泉道院。不久華山服務社恢復，流散各地之道土又重返華山，一面恢復正常宗教生活，一面開展旅游服務業，勞動自養。閔這時擔任服務社出納和外事接待工作。閑暇時則研究道教義理。撰寫有關華山道教的歷史掌故。

       1985年應中國道教協會的邀請，來北京主持道教知識專修班”教學工作。同年冬，中國道協召開第四屆全國代表會議，當選為常務理事、副秘書長。1986年陜西省道教協會成立，被選為副會長兼秘書長，1987年當選為西安市道協會長。1988年6月應加拿大多倫多道家太極拳社及蓬萊閣道觀之邀，與謝宗信道長一道前去講授有關道教的根本教理教義以及丹法等知識，曾獲好評。1989年中國道教文化研究所成立，被推選為所長。1990年中國道教學院成立，任學院副院長。同年冬，被推選為西安八仙宮監院。北京白云觀開期放戒，被禮請擔任律壇戒壇大師。1992年8月，中國道協召開第五次全國代表會議，被推選為中國道協副會長，并兼任中國道教學院副院長。1988年當選為全國政協第九屆常務委員。同年當選中國道教協會第六屆會長，兼任中國道教學院院長、陜西省道教協會名譽會長、西安市道教協會會長、西安八仙宮監院。陜西省人大第七、八、九、十屆代表，西安市政協第 八、九、十、十一屆常務委員。2004年1月3日閔智亭道長羽化于北京，享年80歲。

       閔智亭道長精于琴棋書畫，近期為中國道教學院所編著之講義有《道教儀范》、《全真高道傳記》等書;主編出版有《道教仙話》、《玄門日誦早晚功課經注》；武漢音樂學院根據他的傳譜整理出版了《全真正韻譜輯》(中國文聯出版公司出版)。

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