早期南來的道士幾乎是源自廣東的客家道士，他們多數(shù)是客家地區(qū)符箓派的傳教師，極少數(shù)屬于全真派。最早傳播我國(guó)的全真道教，應(yīng)數(shù)廣東羅浮山?jīng)_虛觀這一派系。

       鐘善坤（？-1933），廣東羅浮山?jīng)_虛觀全真龍門派客家道士，從中國(guó)南來本邦開創(chuàng)全真支派──東華山海云派。先后在我國(guó)的霹靂創(chuàng)辦南道巖、龍頭巖，森美蘭創(chuàng)辦天公五老觀、天師宮，以及在新加坡創(chuàng)立同德宮。

       怡保南道巖的創(chuàng)辦人是盧善福道士，他極大可能與鐘善坤是師兄弟，巖內(nèi)最早的鐵鐘為1893年所鑄。南道巖乃東華山海云派一座重要的宮觀，如《龍頭巖》碑志 云：發(fā)源古跡南道巖開始”。龍頭巖及五老觀的碑志等數(shù)據(jù)均提及南道巖，據(jù)此推測(cè)，相信鐘善坤曾經(jīng)參與創(chuàng)立南道巖，然后再到新加坡創(chuàng)辦同德宮，在那里開創(chuàng) 了海云派，再回到怡保興建龍頭巖，以及芙蓉的五老觀、天師宮。

       怡保龍頭巖在黃澄清1894年開始供奉關(guān)帝，到了1906年梁星福及李善連兩位道人在林六經(jīng)及陸德昌等人協(xié)助下，終獲注冊(cè)。鐘善坤是在1911年買下這里8英畝礦地，大興土木建立宮觀。鐘道長(zhǎng)被尊為開山祖師，常住于此，羽化后殯葬在此。第二代主持是徐法來道長(zhǎng)，第三代為鄧法欽道姑，第四代乃李真祥道長(zhǎng)，現(xiàn) 任主持是李真祥之子瑞芳（一名明芳，道號(hào)修清）道長(zhǎng)。供奉的神明計(jì)有玉皇、三教圣人、太上老君、關(guān)公、王靈官、城隍等。

       芙蓉五老觀也是鐘善坤與張法介、何玉堂創(chuàng)建于1927年。鐘善坤是開山祖師，鄧法華是主持。供奉玉皇、三清、五老（五帝）、三官大帝、九皇大帝、王靈官等等。

       芙蓉天師宮里一個(gè)最早的鐵鐘是1863、64年間所鑄，系信徒敬送給「玉封仙師爺」，宮里也供奉玉封仙師爺之神位”。仙師爺就是芙蓉華人甲必丹盛明利， 死于戰(zhàn)亂，被人們奉為地方保護(hù)神。根據(jù)文物資料推測(cè)，鐘善坤大概是在1932年才把這里改為天師宮，供奉張?zhí)鞄煛ｇ娚评け环顬殚_山祖師，第一代主持是廖法 棠道長(zhǎng)，第二代是吳法空道長(zhǎng)，第三代為張法景道長(zhǎng)。現(xiàn)在沒有了主持道士，由一個(gè)公眾理事會(huì)負(fù)責(zé)管理，奉祀張?zhí)鞄熂跋蓭煚數(shù)鹊取?/p>

       鐘善坤在我國(guó)創(chuàng)辦的道觀有龍頭巖、五老觀及天師宮。至于南道巖，創(chuàng)辦人乃盧善福，不過他與鐘善坤關(guān)系密切，在他們各自創(chuàng)辦的道觀里，均供奉彼此的神主牌位。鐘善坤創(chuàng)立的3座宮觀，其碑志等資料都將南道巖列為同一派系的宮觀。

       東華山海云派是鐘善坤在我國(guó)創(chuàng)立的全真龍門派一個(gè)新支脈，也是唯一在我國(guó)創(chuàng)立的全真道派系。百年來的傳承，自興盛到逐漸式微，的確令人惋惜！如今只有龍頭巖還有主持道士，并以全真道法事為民間處理喜慶喪事齋醮活動(dòng)。

       東華山海云派擁有自己的法派詩(shī)（字輩詩(shī)），海云派一代宗師鐘善坤于1933年羽化，墳?zāi)咕驮邶堫^巖里。他在我國(guó)弘揚(yáng)道教全真派的奉獻(xiàn)是受到肯定的，可謂我國(guó)一個(gè)特出高道。

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