氣功心法之道家氣功心法，一言半句便通玄，何用丹書千萬篇。人若不為形所累，眼前便是大羅天。若要煉形煉神，須識歸根復命。所以道：歸根自有歸根竅，復命還尋復命關。且如這個關竅，若人知得真實處，則歸根復命何難也。故曰：虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根業也。此乃真一只氣，萬象之先，太虛太無，太空太玄;杳杳冥冥，非尺寸可量;浩浩蕩蕩，非涯岸之可測;其大無外，其小無內;大包天地，小入毫芒，上無復色，下無復淵;一物圓成，千古顯露;不可得而名者，圣人以心契之，不獲已而名之曰道。以是知心即道也，故無心則與道合，有心則與道違。惟此“無”之一字，包諸有而無余，生萬物而不竭。　　天地雖大，能役有形，不能役無形。陰陽雖妙，能役有氣，不能役無氣。五行至精，能役有數，不能役無數。百念紛起，能役有識，不能役無識。今修此理者，不若先煉形，煉形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。故譚真人云：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此“忘”之一字，則是無物也。“本來無一物，何處有塵埃!”其斯之謂乎!如能昧此理者，就于忘之一字上做功夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運造化于一身也。然此碉­之寂寥而無所睹，聽之杳冥而無所聞，惟以心視之則有象，以心聽之則有聲。若學道之士，冥心凝神，致虛守靜，則虛室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修煉，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物;以日魂之升沉，應氣血為升降;以月魂之盈虧，應精神之衰旺;以四季之節候，應一日之時刻;以周天之星數，應一爐之造化。是故采精神以為藥，取靜定以為火，以靜定之火而練精神之藥，則成金夜大還丹。蓋真陰真陽之交會，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客;審抽添之運用，察反覆之安危。如高向先云：“采有時，取有日。”劉海蟾云：“開合乾坤造化權，鍛煉一爐真日月。”能悟之者，效日月之運用，與天地以同功。夫豈知天養無象，地養無體，故天長地久，日光月明，真一長存，虛空不朽也。吾今則而象之，無事于心，無心于事;內觀其心，心無其心;外觀其形，形無其形;遠觀其物，物無其物;知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確然一靈。　　古經云：“生我于虛，置我于無”，是宜歸性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不見，藏神于神而不出。故能三際圓通，萬緣澄寂，六根清凈，方寸虛明，不滯于空，不滯于無，空諸所空，無諸所無，至于空無所空，無無所無，凈裸裸，赤灑灑，則靈然而獨存者也。道非欲虛，虛自歸之;人能虛心，道自歸之。道本無名，近不可取，遠不可舍，非方非圓，非內非外，惟圣人知之，三毒無根，六欲無種，頓悟此理，歸于虛無。老君曰：天地之間，其猶橐龠乎!虛而不屈，動而欲出。若能于靜定之中，抱沖合之氣，守真一之精，則是封爐固濟以行火候也。人能手摶日月，心握鴻蒙，自然見橐龠之開合，河車之升降，水濟命宮，火溉丹臺，金木交并，水土融合，姹女乘龍，金翁跨虎，逆透三關，上升內院，化為玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹臺，鉛汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契約也。自然而然，不約而合，有動之動，出于不動，有為之為，出于無為。當是時也，白雪漫天，黃芽滿地;龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾;雷轟電掣，撼動乾坤;百脈聳然，三關透徹;玄珠成象，太乙歸真;泥丸風生，絳宮月明;丹田煙暖，轂海波澄;練成還丹，易如反掌;七返九還，方成大藥;日練時烹，以至九轉;天關地軸，在我手中;經云：人能長清凈，天地習皆歸。則是三花聚頂，五氣朝元，可以入眾妙門，玄之又玄也。更能晝孕靈旗，夜孕火芝;溫養圣胎，產成赤子;至于脫胎神化，回陽換骨，則是玉符保神，金夜煉形，形神俱妙，與道合真者也。都來片晌工夫，永保無窮佚樂!蓋道之基，德之本，龍虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水所歸，萬神朝會之門，金丹妙用之源，乃歸根復命之關竅也。即能如此，則欲不必譴而心自靜，心不必澄而神自清，一念不生，萬念俱寢，身馭扶搖，神游恢漠，方知道風清月白，皆顯揚鉛汞之機，水綠山青，盡發露龍虎之旨。

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