“和”，一個(gè)人人喜歡的漢字。民以食為天， “禾”字旁一個(gè)“口”，當(dāng)農(nóng)業(yè)收成好了，口中有糧吃了，人最基本的生活需求有了保障，這是和最起碼的前提了。中國漢字就是這么偉大。孟子說“食、色、性也”，人生莫過于食色二欲了。食乃維持生命，色乃繁衍生命，此二欲為實(shí)欲，適可而止。不能貪著，否則失去平和，反而有害健康。

　　除實(shí)欲外，人還有虛欲，只能隨緣而得，不可強(qiáng)求。人生如戲，知足常樂，同樣不能執(zhí)著，否則有害健康。道家講“有即無，無即有”，佛家講“色即空，空即色”。如果欲望過重，其結(jié)果只能是可憐、可悲、可嘆。

　　世上本無枷，心鎖困住人。佛教導(dǎo)我們說，世間本無煩惱，一切煩惱全是自己招來的。

　　看看生活中的人，沒有戀人想戀人，結(jié)婚以后吵鬧甚至要離婚，沒有子女想子女，有了子女累老人，不孝子女成了自己的掘墓人，沒有官職想權(quán)力，有了權(quán)力，寵辱皆驚，何來幸福可言?沒有錢財(cái)想錢財(cái)，有了錢財(cái)忘乎昕以，欲壑難填，結(jié)果遺患無窮。這方面的例子不勝枚舉，而這些痛苦卻都是自己造作的。佛法說“一切唯心造”，為什么?迷而不悟啊!現(xiàn)代社會(huì)可以說是—個(gè)病態(tài)的社會(huì)，特別是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)充滿了種種矛盾：人與人之間的矛盾，人與自然的矛盾，個(gè)人與社會(huì)的矛盾，個(gè)人內(nèi)心的矛盾。同時(shí)，種種矛盾也充斥著世界。一方面是科技的高度發(fā)展，種種發(fā)明創(chuàng)造，本是為了使我們自己獲得更充分的自由，結(jié)果反而為其所束縛。另一方面是人文精神的失落，我們有時(shí)候會(huì)不自覺地失去自我，淪為物的奴隸，有時(shí)以“我”為中心，強(qiáng)調(diào)什么自我凸現(xiàn)，自我中心，自我張揚(yáng)，等等，然而這些恰恰說明了“自我”的失落。從佛學(xué)角度來說就是“貪、嗔、癡”三毒無限膨脹的結(jié)果。

　　天地下和，無焦無慮，無憂無愁，不以物喜，不以已悲，因而能長久。一切成敗毀譽(yù)都不影響平和寧靜，這就是佛家所講的“八風(fēng)吹不動(dòng)”。這里講一個(gè)佛教故事，一位僧人替一家施主做法事，事后主人發(fā)現(xiàn)家中丟失20兩白銀，便懷疑是僧人所為，于是氣勢洶洶地到寺院中問罪索取。僧人明白來意后，取出白銀20兩說： “施主請把銀兩拿回去吧。”這個(gè)人抓過銀子氣沖沖回家去了，嘴里仍啰嗦不停。等他回到家中，弟弟告訴他，昨天因?yàn)槭虑榫o急，來不及告訴哥哥，拿走了銀子沒有及時(shí)交代。他聽后感到非常內(nèi)疚，萬分羞愧，急忙回到寺廟送還銀兩，向法師道歉。師父接過銀子只說：“阿彌陀佛，善哉，善哉!”一個(gè)有口皆碑的大師，被人誣偷銀兩卻泰然處之，不怒不爭。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，雙方都沒有證據(jù)，如果對簿公堂，也只能是事出有因，查無實(shí)據(jù)，但必定會(huì)引起更多人的猜疑。一個(gè)法師，心中無染，心中無鎖，外界的一切變化，對他絲毫不起影響，心中平和。相比之下，對照我們身邊的兒女情長之苦，追逐名利之累，大家應(yīng)有所悟啊!

　　六祖慧能大師說： “如來，如來，本來如是”。鐵礦能煉出鐵因?yàn)樗�本質(zhì)是鐵，金礦煉出金，是因?yàn)樗�本質(zhì)是金，我們硬要從鐵礦煉出成金，豈非妄想?這與鵝卵石中孵不出小雞的道理是相同。所以，對子女生養(yǎng)以后，提供正常的長身體和學(xué)習(xí)條件以外，讓他們懂得人生大道就是矣，不必過多操心。

　　平和即心理平衡，合于自然松靜之道。人只有心靜，才能去燥，沉穩(wěn)才能避開輕浮之舉。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。煩惱生于不悟。佛教中有風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)之爭的故事：公元676年正月初八，廣州法性寺印宗法師講經(jīng)，有幡被吹動(dòng)，兩個(gè)聽經(jīng)的法師一個(gè)講是風(fēng)在動(dòng)，另一個(gè)講是幡在動(dòng)，而慧能說：“風(fēng)未動(dòng)，幡也未動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)。”慧能從觀察事物的另一個(gè)角度來闡明一個(gè)道理，心靜而專注聽經(jīng)，不應(yīng)感覺到風(fēng)幡在動(dòng)，心猿意馬精力沒有放在聽經(jīng)上，才會(huì)看到風(fēng)幡動(dòng)。心靜則安!慧能大師牢記五祖弘忍的告誡，為避免佛家內(nèi)訌，持衣缽遠(yuǎn)離寺院南行隱名十五年，干的是所謂下等人的活，到了師父規(guī)定之日，才公開佛家宗師的身份——六祖。他的心是何等的靜啊!這正是一靜去百愁。再看達(dá)摩祖師的畫像，祖師腳踏一桿蘆葦過江，須發(fā)飄飄，身心松靜，與天地融為一體，此時(shí)蘆葦只是載體，真正渡江的是他的心，心通天地，天地人合一，那么天地之間還有什么東西能阻擋呢? 再看《臨濟(jì)錄》里的一段故事：有天晚上，大含和尚一個(gè)人在讀經(jīng)，一強(qiáng)盜持刀入室，和尚平靜地問：“你是要錢還是要索命?”強(qiáng)盜說要錢，和尚就隨手從懷中取出錢袋扔給強(qiáng)盜，說拿去吧。說完又看書了。強(qiáng)盜拿了錢正要逃出去，和尚突然大喊一聲：“等等，出去把門關(guān)好。”這一喊嚇得強(qiáng)盜呆若木雞，屁滾尿流地逃竄。這個(gè)強(qiáng)盜事后對人說：“我打家劫舍，歷盡風(fēng)險(xiǎn)十幾年，從未像這次嚇得魂飛膽破。”你看平和的威力竟如此巨大。

　　靜守心房，順乎自然，我們每個(gè)人都有自己的“生物場”， 場靜，周圍亂也變靜： 場亂，周圍靜也亂。所以佛家講“境隨心轉(zhuǎn)”，“心凈則一切凈。”這里我介紹一件真實(shí)的事：一位出身在富農(nóng)家庭的中學(xué)老師，在“階級斗爭”的年代，這“階級烙印”使他苦惱萬分，他拼命地工作，對領(lǐng)導(dǎo)唯命是從，工作出色，學(xué)生尊敬，家長叫好，就是評先進(jìn)，獎(jiǎng)福利等方面永遠(yuǎn)輪不上，內(nèi)心不平，又不能流露于外，結(jié)果疾病纏身，整個(gè)消化系統(tǒng)全出了毛病，牙齦腫脹，口腔潰瘍，胃竇炎，結(jié)腸炎，用了中藥西藥，口服腸灌就是不見好轉(zhuǎn)。十一屆三中全會(huì)后，黨的政策轉(zhuǎn)變，在善知識指引下，皈依了佛門，他漸漸明白了，結(jié)果什么藥也沒有服，病就不治而愈，為什么?平和啊。我國中醫(yī)講的治病就是讓“精、氣、血”平和。場效應(yīng)是客觀存在的，人與人之間的生物場是相互溝通影響的。佛法并不深?yuàn)W，從養(yǎng)生的角度，懂得心靜平和，遠(yuǎn)離煩惱，打牢養(yǎng)生的基礎(chǔ)，這是養(yǎng)生的起步。

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