勸世歌第十三

吾因度世丹中熱，不惜婆心并饒舌。世尊亦為大因緣，直指生死真可惜。

老君也患有吾身，傳示谷神人不識。吾今略說尋真路：黃中通理載大易，

正位居體是玄關。子午中間堪定息，光回祖竅萬神安。藥產川原一氣出，

透幕變化有金光。一輪紅日常赫赫，世人錯認坎離精。搬運心腎成間隔，

如何人道合天心。天若符合道自合，放下萬緣毫不起。此是先天真無極，

太虛穆穆朕兆捐。性命關頭忘意識，意識忘后見本真。水清珠現玄難測，

無始煩障一旦空。玉京降下九龍冊，步云漢今登天關，掌雷霆兮驅霹靂。

凝神定息是初機，退藏密地為常寂。

譯文

我因度世心腸熱，不惜苦口婆心在饒舌。如來佛也為了大因緣，直指生死真是可惜；

老君說懮患由于有身，傳示谷神但人不識。我現在講講求真之路，《易經》上有句“黃中通理”，

“正位居體”就是玄關，子午中間可以定息。光回到祖竅萬神安，藥產在川原一氣出；

透過幃幕度化出金光，一輪紅日經常耀日。世人把它錯認為坎離精，搬運心腎反而違隔；

不如用人道來合天心，天若符合道自符合。放下萬緣絲毫不起，這是先天的真正無極；

太虛穆穆沒有征兆，性命關頭忘了意識。意識忘后見了本真，水清珠現玄妙難測。

無始的煩惱一旦空，玉清宮降下九龍冊。升上云霄漢登上天闕，掌握風云驅趕霹靂。

總之，凝神定息是起點，退藏到密地達到常寂。

水清珠現玄難測 無始煩障一旦空（資料圖：圖源網絡）

吾昔度張珍奴二詞，皆有大道。子后午前非時也，坎離耳。定息者，息息歸根，中黃也。坐者，心不動也。夾脊者，非背上輪子，乃直透玉京大路也。雙關者，此處有難言者。地雷震動山頭雨者，真氣生也。黃芽出土者，藥生也。小小二段，已盡修行大路，明此可不惑人言。

譯文

我從前引度張珍奴時，曾給她寫過兩首詞，其中含有功法宗旨。

“道無巧妙，與妳方兒一個；子后午前定息坐，夾脊雙觀昆侖過。這時得氣力，思量我。”

“坎離震兌分子午，須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨，帶洗濯黃芽出土。捉得金精牢閉固，煉甲庚要生龍虎。待他問汝甚人傳？但說道，先生姓呂。”

詞里的“子后午前”，不是指時間，而是指坎離。“定息”，就是息息歸根于中黃部位。“坐”，指的是心不動。“夾脊”，不僅是指背上輪子，而且是直通玉京的大道。“雙關”，這里不大好解釋。煉功時要避免忘神而守，而要注重虛極和無所守。按這樣的原則去守，液于是會轉化，血于是會生成，最后就會返歸于先天，達到氣歸于神，神還于虛，虛合于道，道圓于志，志滿于愿�？谠E真是說不完的，這里就是個例子。至于“地雷震動山頭雨”，說的是真氣生成。“黃芽出土”，說著是真藥生成，而它們的基礎，都建筑在神守雙關上。短短兩首詞，已經把修行的大路概括完了。讀懂了它，對于別人隨便侈談的理論，你就不致被他迷惑了。

地雷震動山頭雨者，真氣生也

昔夫子與顏子登泰山頂，望吳門白馬，顏子見為疋練，夫子急掩其目，恐其太用眼力，神光走落，回光可不勉哉！

譯文

從前孔子和顏回一同登上泰山頂峰，望見山下東吳地界有一匹奔馳的白馬。顏回說：“看見那白馬奔跑的軌跡，就好象一匹白布”。唉！他也太浪費眼力啦！結果走落了神光，所以他會過早的夭折。大家練習回光功法，可要注意��！

回光在純心行去，只將真息凝照于中宮，久之自然通靈達變也�？偸切撵o照定為基，心忘氣凝為效，氣息心空為丹成，心氣渾一為溫養，明心見性為了道。

譯文

回光全在專心一志去實行。只須將真息凝照于中宮，久而久之，自然通靈達變。總之，要以心靜氣定為基礎，心忘氣凝為效驗，氣靜心空為丹成，心氣合一為溫養，明心見性為了道。

光陰不可錯過（資料圖：圖源網絡）

子輩各宜勉力行去，錯過光陰可惜也。一日不行，一日即鬼也。一息行此，一息真仙也。勉之！勉之

譯文

各位最好分頭去認真實行，錯過了光陰，那就太可惜了。一天的時間不回光，那一天就做了鬼，一息的功夫能回光，那一息就成了仙，悟道參禪，脫胎換骨，就從這里開始，各位要勉力��！

（本文由騰訊道學根據網絡資料整理編輯。供稿：白水。）

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