趙堡李氏太極拳一路，名曰“大功架”，或叫做“基架”，有其獨特的風格特點。 　　      一、結合內丹的修練 　　　　太極拳的丹功修煉法，歷代宗師都非常重視，但從不輕易傳授，因為它是貫串整個太極拳技能的結晶。如果一味追求效果，而沒有正確的內煉方法，以及如何人手的技能，不一定有好的結果。《太極拳擇要》中云：“武事其要一二語，心法原源不在多。能得其要一語而終，不得其要必散無窮�！逼湟馑己苊黠@，真正的關鍵就幾句話，看你能否理解，如何掌握其要領。      其實太極拳的真正修為，就是內丹行功修煉的過程。學太極拳一開始就要嚴遵師傳，首先是“修形”，是太極拳的基礎。本門李氏一路大功架整套拳架的要求是非常嚴謹的，必須由老師手把手教。      練好太極拳的丹功修真，以及功理功法來指導和對照自己的拳架，不斷地強化其規范，強化技術，才能從根本上起到質的升華。本門李氏一路大功架，有許多要求和特點，但與其它太極拳功架相差甚遠。這是大功架的內功修煉特點，也是為更好地達到勁道的暢通，內氣之奔瀉，外之易筋，內易骨髓，通經合道，息息歸丹。　　      二、以襠帶手的技法 　　      李氏一路大功架，從練架一開始，就是訓練腰胯的運襠。什么叫運襠?就是由襠胯來指揮帶動肢體的運動，然后由襠胯與丹田結合，是一個非常好的修身、養丹、煉氣的健身方法。運襠技法對趙堡太極拳來講，是一個相當重要的關鍵。不懂得腰胯的運襠，很難說是真正的趙堡太極拳。      運襠是內勁質量的升華。太極拳活與不活，全在于襠的運作。它指揮著全身的四大節、八小節，也就是上中下三節，胯為三節中之根節，也是上、中、下三節中根節之根節。襠活，氣機自然暢通；襠不活，動作必然遲澀。杜元化在《太極拳正宗》中，已經把腰胯列入相當重要的地位，它把二胯比作是太極拳的天機，他指出：“二胯為天機，貴在松活”。所謂“天機”者，玄機關竅之意。凡動作變化全憑于此，不得此中奧秘，難以練成真正的太極功夫。猶如發電機齒輪箱中的主軸，隨著軸承的滾動旋轉，隨之大大小小的齒輪為之運轉，一動全動，無有不動；一靜全靜，無有不靜。      除了提綱挈領的整個肢體動作之外，更重要的是牽動丹田的運作，是循經氣運的動力，也是內勁的根基。不管是內修外練都離不開襠胯的運調，這樣才算領悟了太極拳的真諦。

 　　      三、半陰半陽的手法      一般太極拳的手法是陰手起陽手落。比如白鶴亮翅，一開始都是以兩掌心向里或向上，謂之陰掌(也即是未用過之手)。隨著轉圈，當動作結束時，兩掌心已經轉向外或向下的按式，謂之陽掌(也就是用過之手)。它是從陰手轉向陽手，也就是從未用至已用完的手勢，一陰一陽，一化一發，不管哪種流派都是這種打法。而李氏第一套的大功架打法，非常特別，第一它是強化了襠胯的訓練；第二是出手以陰掌為主，也即是掌心朝里或朝上的陰掌，它是以陰手起旋至以陰陽手為結束。在白鶴亮翅里的大功架打法，是以陰陽掌的手法起勢，轉一圈時還是陰陽手為結束。      什么叫陰陽手?實際上是半陰半陽手。手心既不朝上，也不朝下。不管是豎掌或是垂掌，右手掌心朝左，左手掌心朝右，成為陰陽手，或叫陰陽掌。也就是半陰半陽的手，又叫做亦陰亦陽手，兩手頗似兩把刀。所以整套大功架不用陽掌，也即是用過之手。這種手形的方法在技擊上是將發未發，將用未用。但是用一反掌就可以打人，只是平時不用，處于戒備狀態，也就是可打可不打。      在養生內練角度來看，它是更有利于氣血的暢通，更有利于循經修內功。所以在練大功架時具有一種舒暢感，在練其它套路時，就缺乏這種感覺。所以這套一路大功架極適于保健和內功的修煉，不可小視之�！　�      四、非弓 　　       趙堡太極拳的步法很多，主要有弓箭步、馬步、丁字步、仆步等。無論哪一種太極拳，其主要的步法都是弓步，又曰弓箭步。所謂弓箭步，即要求一腿伸直，一腿弓起，直腿要伸直而略懸虛，弓腿的膝要上下弓直，要求成垂直狀，非但不能左右偏斜，而邑不得弓過頭或不足(不到位)。弓步的一足就是重心實點，如右腳弓步，則重心在右面，有的拳架有右七左三之分，即所謂三七開。馬步則猶如騎馬式，兩足分開，重心在兩腿之中間。在趙堡太極拳中是很少運用的，只是在變換動作時的過渡步法。      弓箭步在趙堡太極拳中是運用最多的一種步法。它的主要特點是穩實，發勁有力，如金剛搗碓、懶扎衣、單鞭等都是采用弓步。但是在李氏一路大功架中都不用弓箭步，而它常用的一種步法叫做弓馬步，也即是非弓非馬步。它是弓步與馬步之間的一種步法，諸如弓右腿時，左腿并不伸直。它是左腿彎曲，胭中(委中穴)懸虛，也就是弓步與馬步之間的差別縮小，假如弓箭步以左右三比七之分，那么弓馬步只有四比六之分，甚至更少一點的。說得更清楚一點，如果弓的是右腿，那么他的左腿是半馬步狀，或者高馬步位。      這種步法的特點，從技法上來講，更有利于實戰的靈變，它是虛實轉換特別快的一種步法。如果對方走成三七分的弓箭步，他弓的是右弓步。那么你突然進攻它的右腿，右腿就無法迅起回擊。如果我們采用的弓馬步，照例是弓右步，那么我的左足雖是虛步，但是我們慣用足趾抓地，再說虛實比例不大。如果對方踢我右腿，我即能迅捷挑起，毫無遲澀之慮。      這里我們并非反對弓箭步，弓步有弓步的特點，否則為什么有這么多的太極拳種采用弓步呢?這里我要補充的是，弓馬步在我們的一路大功架里，是一種特殊的風格和特點。我們在練拳走架時，每一個架式的動作，要求“以心行氣，以氣運身”。即每個動作將結束時，弓馬步更有利于氣沉丹田，以及經氣的鼓蕩。筆者在弓步與弓馬步之間，作過內煉的反復體悟，確實弓馬步更利于行功修真，也是李氏太極拳一路大功架的特點之一。

 　　       五、指掌要求 　　      通常太極拳的手形和掌法，要求舒指微曲，任其自然狀態，掌心勞宮穴微微內收。而在我們李作智一系的功架拳路，則在善用舒指的情況下，要求指尖微向后展。尤其重要的是大拇指的指尖必須向外展，同時它的第一、第二關節部一般都有向外突㈩的習慣。      但李氏太極拳對此有不同的要求。它的關節必須向內凹進，同時大拇指內后的魚際向掌心靠近。從整個手掌的掌形來看，勞宮(掌心)有些內凹，成為手心窩。這種手形有什么好處呢?太極拳是理論的拳，也是氣功的拳，大拇指的兩個關節內陷，使其不向外凸，這樣就容易經氣達于指梢。大拇指內側為手太陰肺經之脈絡，肺經乃統一身之氣。所以在練拳架時，尤其在動作的過程中，即將結束成為定架時，掌心微微向外鼓一下，大拇指與四指頭亦向外展，這是一種行氣的方法，也就是所謂的氣達四梢。      在對手形要求中，必須做到神馳。所謂神馳，就是以心意為師，手為旗，令發而旗行。在運用中必須做到沉肩垂肘，順腕展指。這些要領都非常重要。      俗語說“樹高千丈，葉落歸根”，本門李氏太極拳認為，兩足猶如樹木的根盤，它牢牢地扎根于泥土里，其枝、其莖、其葉的茂盛，全賴于有力的根盤。要求每一個步法，都必須做到“落地生根”。諸如右腳起步，左腳五趾抓地。弓左步時，右腳五趾抓地，左右轉換虛實，足趾也隨著緊松抓放。這在其它太極拳的拳種中，很少有人提及，也很少重視這方面的修煉，也缺乏相關的理論知識。      在一足起步落地時，五趾緊緊抓地。抓地的一腳，其涌泉穴要求懸虛，形成一個足心窩，也就是腳心內凹。五趾抓地尤以足大拇趾用力為主，足心表現為一凹一平，一張一弛的起伏感。本門老師認為，凡腳一落地，足趾必須扒地，這樣才能做到兩腳“依地而根生”。所以在王宗岳的拳經里這樣寫道：“其根在腳，發于腿；主宰在腰，形于手指�！�       在跟老師學練拳架時，老師嚴格要求足趾抓地。時間長了，筆者慢慢地感覺到兩腳似落地生根，有一種足下有勁、有根的體會。平時我們試著與人抗衡，諸如一人從我前面向我走來，我則面對著走去，兩人互不相讓，則對方站立不穩，自動后退了。甚至試過幾個人排隊前進，我一人迎面走去(但不能用手去推對方)，結果數人盡后退。這說明我的腳上有勁，落地生根，當然這僅僅表現在技擊上的一些作用，更重要的則是配合內丹的修煉功夫。      足趾輕輕抓地，以足大拇趾為主，五趾用暗勁扒地。足大拇趾的大敦穴是足厥陰肝之脈絡，肝經乃統一身之血。在其足厥陰的循經中，其中有一支由下至上，至額部與督脈合于泥丸宮內；而另一支脈絡，則從肝臟穿過橫膈膜上注于肺，經中府云門沿手臂內側前緣達手大拇指少商穴，足厥陰肝經與手太陰肺經通聯，手太陰肺經主統一身之氣，氣血貫通，也是循經修太極的重要部分。      筆者教功多年，不管哪一種功法，或者是樁功、導引氣功等等，如果是站樁，配合腹式呼吸，或用一般的呼吸導引，其氣機則在胸腹部運行比較多，如果吸氣時，采用足趾抓地，而其氣則由海底輪(會陰)驟起，兩者用不同方法，其效果也決然不同，練功時間長了，形神放松而自然合一。由于足趾抓地，而足底涌泉也會有明顯的氣感，氣從地下升起，由三陰經而達三陽經。會陰發熱跳動，大小周天因循為用。

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