武當(dāng)分筋錯骨纏龍手又稱“沾衣十八跌”，是武當(dāng)紫霄派玄真神劍門歷代秘傳絕技之一。是由本門開門祖師。明朝成化年間武當(dāng)紫霄官玄真道士、江湖圈內(nèi)稱為“玄劍神掌”的玄劍子元貞道長所創(chuàng)。筆者自幼隨祖父李文明、叔祖父李文仲修習(xí)玄劍武技，略知斯技玄妙，現(xiàn)遵師命整理出來，供玄劍武技愛好者參修。      纏龍手講求內(nèi)外雙修、六合歸一、抓拿化打。纏困鎖閉。具有三盤困鎖、九節(jié)纏拿、搭手即跌。分筋錯骨的搏殺功效。由于它專門控制敵之十八大關(guān)節(jié)，而自身十八大關(guān)節(jié)又可處處拿人，所以又形象地稱之為“沾衣十八跌”，它既非人們所說的十八種跌拿手法，亦非十八種地躺跌摔動作。它是在內(nèi)功、內(nèi)勁訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，綜合運用化打合一、纏拿鎖扣等技巧而形成的一系列實戰(zhàn)技擊方法。纏龍手沒有套路，只有內(nèi)功訓(xùn)練。內(nèi)勁訓(xùn)練、操手訓(xùn)練、纏手訓(xùn)練等練功方法。此功看似簡單易學(xué)，但卻易學(xué)難精，只有經(jīng)過較長時間的艱苦訓(xùn)練，才能領(lǐng)悟到纏龍手技擊的玄妙神奇。       一、纏龍手的內(nèi)功練法      內(nèi)功是一切內(nèi)勁的基礎(chǔ)，沒有內(nèi)功，就無法訓(xùn)練出內(nèi)勁，纏龍手絕技中豐富細膩的技擊手法就成了無本之木，無源之水。根據(jù)《玄劍修其次第論》的要求，修習(xí)纏龍手絕技必須有紫霄玄真內(nèi)丹功第一部“丹田培元”和第二部“子午周天”功法做基礎(chǔ)。從纏龍手形成的歷史來看，它實際上是為了配合紫玄丹功而設(shè)計的“動練金丹法”，只是到后來逐漸成為用于防身自衛(wèi)、弘道護法的內(nèi)功武技。      （一）丹田培元功靜修       丹田功是紫玄丹功的筑基功法，是玄劍修真武學(xué)的內(nèi)功心法，它以上中下三丹田為鍛煉對象，主煉精、氣、神，其中又以煉下丹田為核心，功法運用觀想、意注等方法，激發(fā)丹田內(nèi)的真元之氣，在人天合一，氣在人中，人在氣中的高功能態(tài)中，逐步營造鍛煉金液大丹的丹材和丹鼎。丹材需純，材不純則丹難成；丹鼎須固，鼎不固則丹易走。      丹田功注重三調(diào)，即調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心。調(diào)息以煉氣，調(diào)身以煉形，調(diào)心以煉神，形神合一，性命雙修。法簡而效茬，安全可靠，不出偏差，適用廣泛，男女老幼皆可修習(xí)。練習(xí)丹田功不僅可以為武技打牢內(nèi)功根基，而且還具有法邪除病。保健養(yǎng)生、增智益慧、延緩衰老等功效。

      丹田功為什么要以鍛煉下丹田為功法核心呢？為什么又要三田共修呢？這是歷代先賢圣右千百年來在長期存思。觀照的身心修持實踐中，逐漸探索出來的能夠較快激發(fā)真氣的良途佳徑。下丹田指由神瞬、命門、關(guān)元、會陰、尾同等丹穴所圍成的球狀生理空間。其象顯無極之渾淪，斡太極之造化，發(fā)靈極之機微，上下分天地判陰陽，四周列五行布八卦，是人體生理功能的分配、調(diào)整、強化、優(yōu)化的機樞，是真元之氣匯合混化之處。前后有神闕。命門二穴相諧應(yīng)，上下有任督?jīng)_三脈相循環(huán)，左右有帶脈推運布施，統(tǒng)陰陽諸脈，調(diào)先后天之氣，是培元固本、安神定心、調(diào)和氣血、固陽育陰、健脾和胃、舒肝利膽、益腎固精、通利三焦、暢達經(jīng)絡(luò)、蘊育真元、燮理陰陽的樞紐所在。在積液化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合適的修真過程中，總要精。氣、神三者兼煉。在煉精化氣之時，要掃滅妄心，常一存照心，意注上田守住元神，心存中田調(diào)理肺全以伏燥氣，三田共煉，天、人、地三才合一，督升任降，河車運轉(zhuǎn)，周天循流，五訣六候，皆在其中。紫玄丹功，雖迭分九乘，實則玄功總是一部，若將性命雙修的過程分割開來，按階段單修，不知陰陽互根，周天無隙之理，雖有一時之效，終難成玄門正果。      丹田培元功以站勢練潔為主，以坐、行、臥、立諸勢為輔。修習(xí)者要站、行，坐。臥不拘一勢，堅持生活中練功，經(jīng)常做到外形端莊安逸，內(nèi)觀師像心存玄真。法訣云：無法須學(xué)法，有法不泥法，無法之迭為妙法，法無所法為至法。       1、凝神氣穴法      或站或坐，雙手左上右下疊放于腹前，手心向上，全身自然放松，百會上領(lǐng)，下頦內(nèi)收，二目平視，唇牙輕閉，松肩墜肘，含胸撥背，塌腰合胯，斂臀撐襠，收腹垂閻，命門微鼓，氣沉丹田，舌抵上額，神光內(nèi)斂，收入祖竅（山根穴內(nèi)），全身放松，適舒安逸，意將身體與大自然融為一體，我心是宇宙，字宙即我心，渾渾燉沌，無我無物，心無所掛，意無所牽，念無所思。約5－15分鐘。      待心平氣和之后，意想天目（山根與玉枕連線前三分之一處）洞開，發(fā)出一束白光下注喉管，到膻中后變?yōu)榧t色光，下沉腹內(nèi)氣穴（神闕與命門連線后三分之一處），變成藍光，充滿下丹田。上、中、下三丹田三色光匯聚成三個白、紅、藍三色丹球。靜觀5一15分鐘。      然后觀想三丹田合三為一，于小腹內(nèi)氣穴共聚成黃色丹球，丹球吸納宇宙之真氣（奪天地之造化）。約5－l5分鐘。

      丹田處可觀想師像。父母像，或歷代圣賢祖師像，如老子。呂祖等。口中亦可配合默誦凈心神咒或“太極仙翁，靈妙玄通”，“守神氣、安五臟、復(fù)無極”等語句。建議觀想“eng，ong、hong”三音于上、中、下三丹田，也可念“轟、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到內(nèi)體震動最大為好，在此不強作要求。      2、陰陽既濟法      姿勢要求同上，惟雙手前抬起約10厘米，十指相對，手心向里，勞宮與命門相照成等邊三角形，雙臂如抱一氣球，意觀勞宮陰陽二氣與命門生命之火相激蕩，發(fā)出金黃色光，暖照下丹田，熱流在丹田氣穴處匯聚成透明欲燃的水晶丹球， 108呼吸后，觀想光色全部滲人丹球內(nèi)，忘掉自身。觀想丹球在呼吸，108次呼吸后接練下勢。      3、丹球內(nèi)轉(zhuǎn)法      接上勢，雙手下落相抱于腹前，左手中指與拇指扣成環(huán)，右手拇指插入環(huán)中，掐抵左手無名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手無名指與小指中間，手心與氣穴相照。意觀氣穴中丹球下行會陰，后經(jīng)尾閻上移命門，向前至神瞬下行關(guān)元，里推丹田氣穴，如此36周，再反行運轉(zhuǎn)24周，再由丹田人命門，繞帶脈經(jīng)神闕由后向右、向前、向左轉(zhuǎn)36周，再反轉(zhuǎn)24周、最后收入丹田。      4、太極球周轉(zhuǎn)法      觀想氣穴內(nèi)丹球吸納宇宙之真氣，并不斷變大充滿丹田。意將丹球沿神閾、會陰、命門形成的前后立圓轉(zhuǎn)動108次，反轉(zhuǎn)72次。然后在帶脈形成的左右平圓轉(zhuǎn)108次，反轉(zhuǎn)72次。最后沿會陰、氣穴形成的堅圓轉(zhuǎn)動108次，反轉(zhuǎn)72次。      5、三田合一法      雙手向體側(cè)左右分開，抬至肩高時，手心轉(zhuǎn)向上，意攬宇宙之精氣由百會貫人士丹田，捧起至頭頂時，手心向下，雙手沿體前下按到腹前，外導(dǎo)內(nèi)行，真氣由上丹田下注中、下丹田。貫行36次。再貫氣玉枕、命門、氣穴36次。最后裹氣山根、膻中、神閾、氣穴36次。      6、收功法      雙手搓熱于洗面、洗頭，按旋太陽穴，鼻兩側(cè)，腦后風(fēng)府各正反36次。拍打胸、腹、腰、背各36次。揉膝、前后俯腰各36次。赤龍攪海（轉(zhuǎn)舌）左右各36次，吞津72次，每左、右、中分別吞人下丹田。   

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