展開氣功工作、展開道家功法和神通的研討，必定要聲勢浩大地對立迷信，這既是持之以恒的準則，又是戰略。每個愛好者和研討者都要實在精確地知道其悉數深意和內在。氣功科學研討工作，是把咱們從宣揚迷信的帽子中解放出來，脫節迷信枷鎖的重要法寶。科學救氣功，就是指氣功科學研討提醒和驗證氣功客觀表象存在的物質根底，脫節迷信觀念的暗影。氣功科學研討的展開和深化，也必將推進現代科學的展開，二者相得益彰。

　　什么是迷信?迷者，盲目迷從，迷失昏亂。迷信是指盲目崇奉，盲目崇拜。從心思學上講是指帶著某種心情和意圖，盲目迷從，以期到達某種滿意，它是不加剖析，不以科學情緒進行探究、研討和驗證，隨聲附和地承受某種觀念的表象。

　　社會上存在著五花八門的迷信表象，它存在于各個領域，并非獨存于古代。某些現代迷信，往往比古代迷信為害更烈，阻止社會的前進，損壞科學工作的展開。

　　傳統文明中的某些要素構成迷信概念，是因為科學技術水平不發達，我們對客觀事物的知道不全部不深化，以及氣功工作不遍及，加之封建統治階級的使用，不懂氣功的文人墨客的烘托，不懂氣功的江湖術士的欺詐等等要素構成的，當然原因是多方面的;可是跟著社會的展開，科學的前進發達，氣功中的特異表象將逐漸被證實為科學中的科學。

　　社會表象中，有些人急時抱佛腳，在失落、患病等情況下，想起求神拜佛，請求神靈保佑化解，求得心思平衡，這種行動當然是迷信的體現。西方人一個星期中，六天鉆營爭斗、離心離德，第七天上教堂懺侮罪行，請求上帝保佑，過后又依然故我，你能說這不是迷信?

　　咱們研討氣功和神通，是以謹慎的科學情緒，勇于探究的精力對道家文明展開研討開掘、并進行理論求證，提醒^***科學的奧妙和真知，其辦法是科學的，情緒是嚴厲的。咱們對立迷信、英勇犧牲于^***天然科學，心安理得地投入研討，為人類的前進，為新科學的誕生作出本人的奉獻。

　　就當前的科學技術水平而論，我們對空間事物的知道，依然處于一種表象知道期間，并且是零星切割的，缺少深度、調和與一致。拿道家的行話說來，就是仍處于下三界的水平，仍處于人、事、物的窠臼之中。若是不是有必定功力的道中人，關于中三界、上三界的全部，就茫然無知了。而對中三界、上三界的境地暫時還無法用現有的“外求法”和“剖析辦法論”徹底提醒其真相貌。未提醒的事物并非就不存在，并非就是迷信，不該容易扔掉。

　　科學情緒最首要的是要有勇氣供認客觀現實，繼而斗膽研討，深化探究，提醒事物展開客觀規律，根究客觀真理，完結作為我們改造國際攻略的使命。

　　須知科學歷來就是在逾越年代常識和現實的苦楚折磨下，才得以不斷進步和展開的。古往今來，科學和迷信好像一對孿生兄弟，迷信中往往富含深化的科學，科學中也存在著迷信，是不能一概予以否定和必定的。科學大師愛因斯坦從前說：“沒有宗教的科學是殘廢，沒有科學的宗教是瞎子。”咱們以為，愛因斯坦這句話是說得很深化的。

　　根據以上觀念，咱們在研討神通的課程中，將比擬具體地分析各類神通的原始面貌，盡量堅持原有個性。這樣做的意圖，不是宣揚迷信，而是供給資料，供我們知道、探究和研討。理論是查驗真理的唯一標準，期望我們以這一試金石去差異哪些是精華，哪些是迷信糟粕。只要到達或超越某一層次才能對這一層次的內容進行公允的評估。

　　有些同路企望用現有的科技手法徹底提醒其奧妙，這無疑暫時仍是夢想。理論證明，當前的科技水平，僅僅管窺蠡測，只能發現一些部分的表象或許效應，還沒有到達作為查驗東西的層次和水平。例如對外氣的驗證，議論紛紛，無所適從。當然，發現外氣的存在和多種效應，無疑是氣功科學的一大前進，使氣功工作的推行遍及獲得了近代科學的根據，然后獲得較大的展開。但是，氣功科學研討只能停在氣的低層次水平嗎?不能再深化研討進步一步嗎?再深化果真是迷信嗎?

　　近幾十年，我國的氣功工作，因為黨和^***的關心，在一大批科學工作者和有識之士的研討探究下，飽經艱難曲折，幾經盡力構成過數次氣功熱潮。氣功在人民大眾中現已適當遍及，已成為人民大眾延年益壽，強身健體的重要辦法。氣功在“氣”的層次上，現已產生了宏大的社會效應。

　　但是“氣”僅僅道的一種根底物質、一種初級體現形狀，“氣”并不是氣功的完結。在氣功遍及的近幾十年內，大批實修者顛末幾年的修煉，往往不自覺地進入了氣功“功”的層次。有的在練氣功中觀察到一個一樣的自我，有的見到了傳說中的仙、佛、神等等，往往覺得難以想象，墮入蒼茫迷惑之中，乃至誤以為是幻視、幻聽，置疑或被置疑為精力病。

　　其實，這些表象早已被歷代仙師們所驗證和破譯，并不奧秘。可以說，這些表象就是氣功之“功”個體現，是進入“功”的一種初級體現形式，也就是修煉精、氣、神三層次中的修神、煉神層次。只不過他(她)們不是有的放矢而進入，乃是因持之以恒地煉功，而天然闖入了這一奧秘的殿堂。

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