入靜是儒釋道醫(yī)各家都很重視的道家養(yǎng)生方法。廣成子授黃帝以長生之道曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默；無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以可長生”(《莊子·在巖》)。老子繼承了黃帝的養(yǎng)生觀，在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“致虛極，守靜篤”、“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”為修道根本。佛家主禪定，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜修49天而頓悟。儒家主張：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮。”(《禮記·大學(xué)》)。藥王孫思邈曰：“樂者長生，靜則延年”。諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。自古以來的道家養(yǎng)生大家，都強(qiáng)調(diào)要在靜字上做功夫。

　　清靜無為，才能達(dá)到修真、養(yǎng)性和悟道的目的。

　　“生命在于運(yùn)動，長壽在于寧靜”，運(yùn)動是必要的，但修靜亦是健康長壽的必由之路，古往今來，平均壽命最高的是高道、高僧、養(yǎng)生家、畫家、書法家等，這里有“靜”的功勞。

　　動靜其實(shí)是一體，動中有靜，靜中有動；在動功修煉中要保持寧靜的心態(tài)，全神貫注于運(yùn)動之中，可以注意身體的感受，也可以配合呼吸，做到意到氣到。總之要在動中求靜，才可以取得最佳的鍛煉效果。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“得神者昌，失神者亡”。入靜就是養(yǎng)神，心靜則神安。在靜態(tài)中，可以改善神經(jīng)、內(nèi)分泌功能，提升免疫力；可以降低能量消耗，積蓄能量，從而達(dá)到祛病健身、延年益壽的目的。

　　當(dāng)今社會，生活、工作節(jié)奏緊張，競爭激烈，人們?yōu)?ldquo;房子、票子、車子、孩子……”耗盡心機(jī)。心猿意馬，一靜難求。人們都知道寧靜之可貴，但怎樣才能寧靜呢?調(diào)整心態(tài)是第一要務(wù)，不要有不切合實(shí)際的妄想，知足常樂，平安是福。但還要有點(diǎn)進(jìn)取精神，有個奮斗目標(biāo)。老年人研究養(yǎng)生之道，祛病健身，延年益壽，也是一種奮斗目標(biāo)。有條件還可以搞點(diǎn)寫作，為社會做點(diǎn)有益的事，生活就更加充實(shí)了。適度的壓力能催人奮進(jìn)，對健康有益。二者相輔相成，才符合養(yǎng)生之道。

　　道家氣功靜修的方法很多，常用的有靜坐養(yǎng)生法和冥想法。南宋愛國詩人陸游長期修煉靜坐養(yǎng)生法，至晚年仍精力過人。年近九旬時，在《戲遣老懷》中說：“已迫九齡身愈健，熟視萬卷眼猶明。”郭沫若早年修煉“冥想法”，治愈了嚴(yán)重失眠等多種疾病，后來就數(shù)十年如一日，堅(jiān)持靜坐養(yǎng)生。他說：“我們以靜養(yǎng)為手段，不以靜養(yǎng)為目的，是與進(jìn)取主義不相違背的。”

　　“冥想”通常是把注意力轉(zhuǎn)移到某一點(diǎn)上，以排除雜念，達(dá)到人靜的目的。如：關(guān)注呼吸：觀想藍(lán)天白云、自然風(fēng)景；聽有節(jié)奏的蟬鳴、鳥叫、鐘聲、水流和海浪聲。印度的瑜伽冥想法已在世界上廣為流傳，美國政府2007年的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一年來，在十一個美國人中，就有一人參加冥想，全國大約有二千萬人參加，他們認(rèn)為冥想能抑制焦慮，改善睡眠，提高免疫力，使自己保持最佳狀態(tài)。

　　被稱為“千古絕學(xué)”的道家內(nèi)丹功養(yǎng)生長壽術(shù)，就是全神貫注于呼吸之中，修煉內(nèi)氣運(yùn)行，凈化心靈，進(jìn)而人靜和進(jìn)入清靜無為的高級境界，它提倡“性命雙修”，兼顧精神和身體的全面健康，可全面提高生命質(zhì)量，與靜坐養(yǎng)生法、冥想法有異曲同工之妙。我與道家養(yǎng)生長壽術(shù)結(jié)下了不解之緣，在逆境中，它幫助我度過了難關(guān)(嚴(yán)重失眠)，后來又幫助我從未老先衰走上了全面康復(fù)之路。在修習(xí)道家養(yǎng)生長壽術(shù)的過程中，我深深地體會到了靜養(yǎng)的妙用。靜的確是道家養(yǎng)生要術(shù)。