揭秘關(guān)山中武當(dāng)
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
文/葛樂山 韓川
中武當(dāng)為九澧有名道觀之一，為別于南、北兩武當(dāng)，故名曰中武當(dāng)。《新唐書。地理志》載：“澧陽有關(guān)山，（按：隋、唐兩代升澧州為澧陽郡）山形盤踞十余里，高八十丈，江水東奔，是山崛立水口如關(guān)鎖，故名”。
關(guān)山中武當(dāng)山門（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
關(guān)山中武當(dāng)現(xiàn)狀
現(xiàn)關(guān)山中武當(dāng)位于湖南津市市窯坡鄉(xiāng)果園村，下臨澧水，與市區(qū)隔江相望。其建于明代，據(jù)明吏部尚書李如圭（澧州人）所撰《武當(dāng)行宮記》載：“余郡華陽王默庵殿下，樂善親賢，清心向道。聞武當(dāng)之勝概與神之靈感，欲謁而不可得。正德五年（1510），命所司請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃藫竦鼐璧摚罟俣焦ぃ?#29955;石為臺(tái)，建正殿于上，而塑神之像以奉之，后又建前殿、山門。嘉靖三載春，增建鐘鼓二樓于殿之左右，仍由道士守之，以奉香火。匾曰“武當(dāng)行宮”。
據(jù)文獻(xiàn)記載：“真武原名元武，為凈樂國(guó)王之子，少而神靈，入武當(dāng)山修道四十二年，后人為之建廟祭祀，到宋代，為避諱將元武改真武。”正殿中懸有一幅木刻對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：利鎖名韁，籠絡(luò)多少好漢；下聯(lián)：晨鐘暮鼓，喚醒無數(shù)癡人。神座前陳列隕石一塊，呈黃色，上布滿黑色紋絡(luò)，傳系清嘉慶年間隕落山下，鄉(xiāng)人將其抬入觀內(nèi)供游人觀賞。后殿供王母娘娘和九天玄女塑像，殿后為藏經(jīng)閣，珍藏有道家經(jīng)書。中武當(dāng)觀前有二井，名雌雄井。左名雌井，明亮如鏡，可以照人；右名雄井，渾濁如泥，終年不潔，兩井相距僅尺許。雌井水質(zhì)清冽、甘甜，有謂長(zhǎng)飲此泉，可以延年益壽。山上種有茶樹，枝繁葉茂，道士采擷茶葉制成“煙云茶”，取泉水沖泡，葉懸水中，三起三落，旋轉(zhuǎn)游動(dòng)，色、香、味絕佳。
中武當(dāng)四周松林環(huán)抱，堆翠疊綠，野花鋪地，馨香怡人，山間涓涓細(xì)流，嘩嘩作響。山下有關(guān)山潭，深不可測(cè)；澧水從西向東，呼嘯而下，拍打山麓巖石，激起層層白浪，聲若洪鐘。眺望東北，津城車水馬龍，往來如織，江上百舸爭(zhēng)流，汽笛悠揚(yáng)。游人至此，無不留戀忘返。
憶往昔，游人登臨此處，漫步尋幽，有山光水色欣賞，有文物古跡可鑒，可惜在“大躍進(jìn)”時(shí)，“中武當(dāng)”被拆遷到山下改建果園小學(xué)，松林被砍伐殆盡，古跡亦隨之蕩然無存，令人陶醉的游覽勝地而今已不復(fù)存在了。進(jìn)入八十年代，一些善男信女倡導(dǎo)集資修復(fù)，隨著改革開放的春風(fēng)，這聞名遐爾的中武當(dāng)?shù)靡灾亟ǎ瑹ㄈ灰恍隆Ｔ俅涡劬嵩陉P(guān)山之巔，成為津市旅游勝地中一顆閃爍的星星。
中武當(dāng)之謎
從明末到民國(guó)，中武當(dāng)由于年久失修，加之風(fēng)雨剝蝕，毀損嚴(yán)重。民國(guó)十五年駐津的湘軍第十九師師長(zhǎng)李覺發(fā)起，由津市商戶集資進(jìn)行維修，始變舊觀。整修后的中武當(dāng)有前殿、正殿、后殿、藏經(jīng)閣（一謂黃經(jīng)閣）等建筑，廟門門楣上有石刻匾額“中武當(dāng)”三字，門墻上飾以浮雕，彩繪圖案，進(jìn)入前殿，左右兩廂置鐘鼓樓，穿過前殿，中央豎石碑一塊，上刻“廉潔”二字，鐵畫銀鉤，飄灑俊逸，傳系宋理學(xué)家朱熹手跡。正殿又稱祖師殿，供真武祖師像，全身銅鑄，重五百斤。
關(guān)山中武當(dāng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
觀中有明清石碑若干，不乏精品，津澧學(xué)子，以拓片為快。今碑多不知去處，尚存殘碑兩方，記民國(guó)李覺修觀事。
李覺《重修中武當(dāng)山玄帝觀記》云：“武當(dāng)山有三，北武當(dāng)在鄂之均縣，南武當(dāng)在湘之慈利，洞庭湖之西北，筆架山之東南，有山巒澧水而屹立者，為中武當(dāng)。為重巒疊翠，遠(yuǎn)水流清，了視熊飛，天然秀壯，余客歲受命西征，屯駐斯土。時(shí)逢佳節(jié)，相率登臨望煙樹，平沙江流澎湃，云開霧合，心曠神怡，美哉壯哉！雖姑射蓬萊，未可峙立于前也，峰顛有紫□，祭祀北極玄武，碑石磨滅，莫知?jiǎng)?chuàng)建何時(shí)。相傳文帝曾云游至此，示相布德，澤及萬民，唐時(shí)疆臣跡其感應(yīng)，建觀以祀。”
《常德地區(qū)志·宗教志》記：“自明朝中期以來，常德縣的常清觀、澧縣的中武當(dāng)這兩處為十方叢林。”“澧州道紀(jì)司：設(shè)于中武當(dāng)?shù)烙^，置司正一人。”轄安鄉(xiāng)縣、石門、慈利等縣道會(huì)司。
劉國(guó)強(qiáng)《湖南十八洞天考》稱：“彰龍山古稱彰觀山，現(xiàn)名關(guān)山。……山巔有雌雄井，“不盈不竭，左清右濁，間尺許，不相混”，今二泉奇觀如舊。……明洪熙元年，朱元璋之孫朱悅耀封華陽王，謫居澧州，辟關(guān)山為果園，置望江軒、思蜀亭，在中武當(dāng)?shù)烙^舊址上建殿修宇，供道士奉執(zhí)香火。”
乾隆何璘修志時(shí)，“舊籍一空之余，欲憑一己之識(shí)”，不免謬誤百出。新志沿襲舊志，以訛傳訛，延續(xù)至今。讀宋明志，方知清志有誤。知中武當(dāng)?shù)烙^重建，拾起舊日草稿，對(duì)中武當(dāng)歷史又重新梳理一遍：
1、彰觀山不是關(guān)山，寧極觀、清遠(yuǎn)觀在彰觀山。《新唐書》載：“澧陽縣，有關(guān)山”，小修云“關(guān)山之上，乃為彰觀山”，彰觀山在關(guān)山之南，大旗山以北，東起金魚嶺，西至大洼，為道教四十四福地。
2、李如圭所記武當(dāng)行宮，不在關(guān)山，“在澧州治南一十里許，地名上觀。”上觀是澧州通往武陵的驛亭，《澧紀(jì)》記其“左倚黔滇大道”。
3、《道光直隸澧州志》是州志中最早記載中武當(dāng)?shù)摹！爸形洚?dāng)山者，真武祖師修真度化之所也。唐人感其德化，建廟崇祀”，出自小陽筆架山人碑記，而非州志。
4、明成祖宣稱真武助靖難勝功，永樂十年，大建真武祖庭武當(dāng)山，全國(guó)各地廣奉真武，真武道觀達(dá)到了鼎盛巔峰。《常德地區(qū)宗教志》記：“明洪武元年（1425），華陽王謫居澧州，清心向道，乃捐祿令官督工，在東原址建正殿，塑神像。又建山門、鐘、鼓樓，撥道士以守，并奉香火。”華陽王謫居澧州是洪熙元年，不是洪武元年。
明朝湖南朝武當(dāng)?shù)南憧蛠碜韵嫖鞅保忠藻⒅萁蚴袨橹鳌Ｎ洚?dāng)山南巖宮有二條摩崖石刻、三塊石碑，記湖南香客朝武當(dāng)山事，三處為津市香客所留。津市香會(huì)在香首率領(lǐng)下，“奉道朝山進(jìn)香”，或與華陽王有關(guān)，或是津市道教盛行的緣故。
常德榮定王與澧州華陽王共建五雷山，號(hào)南武當(dāng)，是在萬歷二十八年至四十年之間，因此關(guān)山稱中武當(dāng)，應(yīng)在此后。
明清以來，全國(guó)稱中武當(dāng)甚多，如石門縣、神龍架、當(dāng)陽、宣恩、長(zhǎng)陽、南漳、保康、合陽、蒲城、臨澤、洪洞等地皆有中武當(dāng)之稱。
5、李覺碑記“相傳文帝曾云游至此，示相布德，澤及萬民”，考隋文帝楊堅(jiān)有荊州之行，隋煬帝皇后蕭氏也出生江陵。《澧州史略》又稱“楊廣隨軍征戰(zhàn)，看到澧地多松，故州以松名”，但不知出自何典。
6、李覺碑記中有“峰顛有紫□，祭祀北極玄武。”□或?yàn)椤霸保驗(yàn)椤皦薄Ｈ羰亲显显址Q紫宮、紫微宮。宋程大昌撰《雍錄》云：“開元二十九年，詔兩京及諸州各置元元皇帝廟一所，后改為太清宮，東都為紫微宮，諸州各為紫極宮。……凡郡皆有紫極宮也。”
《杜甫全集》黃鶴注：“天寶二年三月壬子，親祀玄元廟，改西京玄元廟為太清宮，東京廟為太微宮，天下為紫微宮。”
《弘治岳州府志》記澧州宮觀四：玄妙、紫極、紫微、谷神，“紫微觀，在州東，道士二名，道童一名。”
《隆慶岳州府志》記澧州宮觀九：玄妙、紫極、谷神、風(fēng)虎、紫微、清遠(yuǎn)、白馬、紫霄、白云。“紫微：州東陽由村，元?jiǎng)?chuàng)，道士二人，道童一人。”
明代陽由村，清名北隅里，今襄陽街辦事處、金魚嶺辦事處屬地，東起澧水，西至道口，清遠(yuǎn)觀在清遠(yuǎn)觀水庫島上，紫微宮地址不詳。
關(guān)山玄帝觀是否就是紫微觀呢？清朝乾隆、道光、同治州志只記玄妙觀、清遠(yuǎn)觀，獨(dú)無紫微觀，是否是玄帝觀取代紫微觀的緣故。
7、關(guān)山玄帝觀創(chuàng)建于何時(shí)，無考。《隆慶岳州府志》記紫微觀創(chuàng)建于元，而小陽筆架山人碑則記：“自唐迄今，其間遷問。”元東平左副元帥趙國(guó)寶之子趙世延，至元二十一年授承事郎，后任湖北道肅政廉訪司事，修復(fù)澧陽縣。祖母從全真高道普惠大師張志剛學(xué)道，其父于家為母建觀，國(guó)師丘處機(jī)賜名紫微觀。元好問《紫微觀記》記“居冠氏之洞清庵”，顯然不在澧州。若紫微觀創(chuàng)建于元，但觀中朱熹“廉潔”碑又作何解？觀中碑記又皆稱中武當(dāng)始建于唐。
8、明清時(shí)期，澧州設(shè)道紀(jì)司，明岳州府志、清澧州志記道正司或居州城玄妙觀，或居白馬觀，可證明清道正司不在中武當(dāng)，至于明以前道正司設(shè)在何處，待考。
9、李覺碑文中的□或?yàn)閴蠅癁榈澜碳缐Ｗ衔⒂^可能不在關(guān)山，而在彰觀山或其他地方。
10、觀中“廉潔”碑刻是否為朱熹真跡，碑刻已毀，無法確認(rèn)。淳熙十年深秋，朱熹與劉子澄有過澧州之行，朱熹《答劉子澄》有：“朗澧之行，覽觀山川，感今概古，亦足償其勞矣。”《桃花源志略》記朱熹“乾道六年奉敕諭苗，過鼎州至桃源洞，有詩。”
11、明清有《關(guān)山煙樹》詩三首，并未言及中武當(dāng)，范芝的詩有“何年大造啟云關(guān)，石蹬迂回步履艱”，我們仿佛看到石階盡處的道觀。香山劉鶴鳴的《游中武當(dāng)》，是我所讀到的第一首以中武當(dāng)為題的古詩。劉崇文的《宴道者山房》，詠的不是武當(dāng)?shù)烙^，而是彰觀山的清遠(yuǎn)觀。清朝陶澍、胡倬游關(guān)山時(shí)題有數(shù)聯(lián)，但在觀音寺。
中武當(dāng)留下了太多的謎，有待我們?nèi)テ平猓タ甲C，還其廬山真面目。
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