文/孔祥毓

龍虎山，地處“界連六省、米糧廣有”的江西省鷹潭市（清代屬廣信府貴溪縣）境內，東連江浙、南控甌閩，為贛、浙、閩三省交通之咽喉，歷來都是兵家所必爭。古今很多戰事都與之發生交集，除王朝興替戰爭外，尚有過南宋王念經、明代王浩八、清代太平天國等數次農民起義。縱覽以上戰事，對龍虎山道教產生巨大影響的，莫過于咸同時期播亂十六省的太平天國。太平天國以拜上帝教為號召，禁止除耶穌基督以外的一切信仰，以致太平軍征戰所到之處，不論孔廟、道觀、寺廟、祠堂，全部焚毀一空，經卷版策也被徹底破壞。此誠為傳統文化一大浩劫。

龍虎山（資料圖 源自網絡）

龍虎山戰略位置顯要，故戰事頻繁，太平軍主要將領石達開曾多次率大軍穿境而過，龍虎山道教自然也未能幸免于難，以致于“（宮觀）為賊所毀，神像狼籍”、“法疏密卷，簡斷篇殘”。作為一段史實，之前尚無專文紀此，故筆者不揣簡陋，試以拙筆探之。

一、歷史背景——太平軍對龍虎山的征戰

道光三十年（1850）十二月，洪秀全、楊秀清等聚眾萬余人發動金田起義，后永安建制，分封諸王。之后轉戰桂、湘、鄂、蘇等省，于咸豐三年（1853）攻克江寧（今之南京），改名天京并定鼎于此。其后發動了一系列的戰事，北伐西征，大破清軍江南、江北兩座大營以解天京之圍。

太平天國運動（資料圖 源自網絡）

太平軍涉及龍虎山之征戰，始自咸豐六年。據《清史稿》、《廣信府志》、《貴溪縣志》等資料的記載，大致發生過如下作戰：

咸豐六年（1856），太平軍由金溪進軍漸浦（屬龍虎山上清鎮），后為湘軍名將李元度擊退，未攻入上清鎮。咸豐七年正月，來自臨川的太平軍屢攻上清、鷹潭、鄧埠等地，與李元度激戰。二月初七，太平軍悍將翼王石達開親率大軍自鉛山揮師貴溪，太平軍于上清鎮進出自如。后貴南舉人薛圭、生員張廷獻、江山固、劉耀奎等稟請知縣扎拉豐阿和李元度派清河營聯絡鄉團，防守南路，屢戰于上清。九月，石達開一部，會同楊義清、楊輔清等率大軍進攻上清，大敗清軍，清軍殘兵逃入貴溪縣城。咸豐八年正月，翼王石達開擬全力圖浙，故令臨川、進賢、東鄉等地之太平軍向東挺進，經余江，過鷹潭至貴溪南鄉一帶，絡繹不絕，經一月有余，時清軍清河營扼守上清，企圖堵擊。太平軍則繞道上清，出其不意地奇襲耳口寨鄉團練，相持數日。不久，翼王石達開大軍開到，團丁潰敗。太平軍還曾于咸豐十一年五月和同治三年（1864年）五月，兩次攻占上清，后均為清軍規復。

咸豐六年（1856）至同治三年（1864）八年時間里，進行了大小戰事十余次，可見其戰事之頻繁。翼王石達開、忠王李秀成親自到過龍虎山指揮作戰。在這樣的歷史背景之下，龍虎山道教慘重的遭遇就可想而知了。曾國藩與太平軍作戰途中，曾于咸豐八年九月初三日來到龍虎山，在知府王人樹的陪同下游覽被太平軍肆意破壞的大上清宮，游覽了宮內主要建筑，發出“皆為賊所毀，神像狼籍！”的感嘆（見《曾國藩日記》）。天師府受損則更為嚴重，府第房屋大部被燒毀，歷代帝王所賜的贊詞、授誥、敕書、封冊等均化為灰燼；大量文物、神像亦被毀壞或流失。同時被火毀的還有大量檔案資料、道教經書、符圖龍章及大量名人字畫。遭受如此慘重損失，使本已逐漸衰微的龍虎山道教頓時陷入一蹶不振的境地。

二、天師一系的應對

天下大亂之時，研究天師的應對策略也頗有意思。如元朝末年，天下兵興，盜賊四起，四十代天師張嗣德“命弟子舒惟寅募義保障，盜賊不敢犯境，民賴以安”；明朝末年，“安仁妖僧某煽眾焚掠，真人（指五十二代天師張應京）募鄉勇御之”。太平天國作亂龍虎山之時，天師應對之策如何呢？

龍虎山天師府（資料圖 源自網絡）

根據六十二代天師張元旭所撰《補天師世家》收入的《六十代天師張培源傳》的記載：“咸豐八年（1858），亂兵侵境，避往應天山，偕一丁負印，行至攏岸地方遇寇，丁不及匿，棄印道旁，兵騎蜂擁蟻接，印仍故所，視如不見，踐之不覺，賊去，叱丁攜歸。”可見亂兵倉促疾至，張培源天師倉惶之下不能從容身退，僅能攜帶祖傳玉印避往貴南險要之處應天山逃生。逃難途中行至瀘溪河攏岸地方，還遇到險情，祖傳玉印差點為賊兵所獲，幸而祖師護佑，“兵騎蜂擁蟻接”，玉印居然“視如不見，踐之不覺”，此段經歷，頗為傳奇。經此劫難，張培源天師意識到在亂世中無法獨善其身，遂于咸豐九年（1859），效法祖先“募義保障”、“募鄉勇御之”的義舉，以不惑之年，在子張仁晸協助下督辦團練，以求自保。督辦團練的效果應該不錯，防御和主動進剿都取得了不錯的戰果，《補天師世家》、《留侯天師世家宗譜》多處提到“防剿多捷”之語。當年八月十九日，張培源天師無疾而逝，張仁晸秉承先父遺志，繼續督辦團練，防剿多捷，多有戰功。后江西巡撫耆齡奏獎，經上諭批準，并實授以縣主簿實職嘉獎其勞績。同治元年（1862），張仁晸奉旨襲爵，成為第六十一代天師。

咸豐年間，天師世家尚有一位杰出人物，即張培源天師之胞弟張培沐。張培沐比張培源小三歲，字禹甸，生于嘉慶二十一年（1816），幼時過繼叔父張鎬為嗣。據《宗譜》和《世家》記載，張培沐“英偉慷慨，有豪俠氣，性亦友愛”，道光十一年（1831）浙江海寧州有妖為患，海堤崩裂，沿溺數百里。張培沐奉兄命持印劍往治之，“設醮數日，令法員乘小艇，沖濤而濟，投以鐵符，天返風，艇復故所，潮平堤立”，“民甚德之”。可見張培沐亦頗具道法。張培沐頗具英雄氣概，素性友愛，在地方上也很有影響號召力。洪楊亂起，太平軍屢次進犯龍虎山，張培沐為求保境安民、殺敵報國，于咸豐七年（1857）即開始“督練團勇”、“剿賊甚多”，于當年“受傷身故”，享年41歲。作為一個世家大族子弟，以不惑之年親自上陣殺敵，受傷身故，演繹了一段可歌可泣的英雄故事。張培沐為國盡忠，身后之事也頗為隆重，清政府表彰其德，于咸豐九年（1859）八月由江西巡撫耆齡上奏朝廷“著以外委例議恤，奉例以胞侄仁晸雙祧為嗣。貤封通議大夫。仍以仁晸次子元昶為嗣孫，世襲云騎尉”。在《宗譜》里查到張元昶的簡傳印證了這個說法，并有補充“柏森，禹甸公嗣孫，炳祥次子，名元昶……于光緒二年（1876）五月初一日奉旨承襲云騎尉世職，誥授武德騎尉，旋入邑庠生（即通常所稱之秀才）”。

咸同時期，天師世系尚有多人或軍功、或蔭封取得五品頂戴。如署理真人張昭麟三子士隆之后張炳基“國學生，蒙鮑爵帥獎給五品頂戴，例授武德騎尉”。張仁晸五子俱有賞賚，長子松森，名元旭（六十二代天師張元旭）為邑庠生；次子柏森，名元昶為張培沐之嗣孫，承襲云騎尉世職，邑庠生；三子長森，名元暉，“蒙欽命江西全省提督軍門譚獎給五品頂戴，例授武騎尉”；四子春森，名元曙，“欽命江西全省提督軍門譚獎給五品頂戴，例授武騎尉”；五子蓬森，名元曦，“蒙欽差辦福建軍務太子少保前陜甘總督部堂楊獎給五品頂戴，例得奉政大夫”。雖值軍興之際，并有捐輸助餉等原因，這一時期作為國家名器的頂戴已經呈泛濫之勢。但迭遭重創，又偏居小邑的天師世家，如井噴般出現那么多五品頂戴，也是一時之異數了。

三、湘軍諸將帥與龍虎山的交集

太平天國政權逐漸走向衰亡，與湘軍的崛起有直接關系。江西是湘軍與太平軍作戰的主要戰場之一，不免會與龍虎山產生交集。湘軍統帥曾國藩轉戰途中就曾來過龍虎山，他的日記寫道：

“（咸豐八年（1858）九月初三日）……又十里，至上清宮，與郭意城同入玉皇殿一觀。榜曰‘大上清宮’。內有欞星門、下馬亭，有正殿，有雍正九年‘御碑亭’，極宏偉，皆為賊所毀，神像狼籍。宮門外有趙子昂‘御教碑’，尚完好。旁有雍正年一碑，上無覆亭，剝落盡矣。……

（九月初四日）……營盤地名下桂洲，稍上里許，為上桂洲，即前明下桂溪相國故宅。營坐西向東，河水發源于瀘溪，自西向東流，至安仁之上，合入廣信大河也。……下游西北隅，為龍虎山，即張真人修煉之所。上游東北隅為象山，即陸子講學之所。……

（九月初五日）……中飯后至西華山頂一望。西華山之東一大壑，即上清宮曠野也。西華山之西一小壑，較上清宮之野略小。去西華山之半里許為獅山，葬前明一天師，故有石人、石馬。獅山之北接沖天山，俯臨江水，即上清宮之水口也。”

此外，《曾國藩日記》里尚有對魚塘（今之龍虎山鎮）、安仁（今之余江縣）、金溪、鷹潭等地只言片語的介紹。

前述諸多五品頂戴之封贈，出現了“鮑爵帥”、“陜甘總督部堂楊”、“提督軍門譚”等名字，這幾位都是大名鼎鼎的湘軍將帥。鮑爵帥指的是大將鮑超（1828－1886），所部霆軍，是湘軍最具戰斗力的部隊，戰功卓著。“陜甘總督部堂楊”，即湘軍水師重要統帥楊岳斌（1822－1890），與彭玉麟并稱“彭楊”。“提督軍門譚”指的是湘軍將領譚碧理（1833—1898），累立戰功，積功封至江南提督，賞太子少保銜。此外尚有湘軍重要將領李元度、彭斯舉都曾轉戰龍虎山。

在《留侯天師世家宗譜》卷二有一份的資料，名為《致六十一代清巖張真人序》，作者為后來官至協辦大學士、禮部尚書的狀元徐郙。這份文存記錄了張仁晸天師的主要活動，評價他“聘歷半天下，朋儕盡公侯”，里面有提到天師與湘軍將帥的交往。文曰：

今六十一代則有清巖真人，真人與予交久，得其生平最詳。典試江西晤于薌城，接其言論豐采，洵神明胄也，咸豐聞發逆橫亂，屠蹂州邑，幾無完城。真人慷慨倡義，克襄父志練團，防剿多捷，經巡撫部院耆恭折奏獎，欽奉上諭，著以縣主簿，不論雙單月擢用。同治元年奉旨承襲正一嗣教大真人掌天下道教事。光緒二年，恭遇覃恩誥封通議大夫，聘歷半天下，朋儕盡公侯。金陵謁曾文正公（曾國藩），即咨以當時天下事，真人曰：治以無為而有成，功以能讓而莫大。文正公嗣愕然推重，約期入覲。越旬，文正公卒。長江水師彭宮保（彭玉麟）亦以利弊問，答曰：利在民而國富，國富而兵強，則無敵國外患矣。宮保拜嘉慨然曰：曷得僅以方外目天師，其一言括治，祿食者蔑如也……癸未在蜀，亦如之。聞于鮑爵帥（鮑超），超兵疫甚，持節請以符水治，復求撥神將為護云，自后多奇捷……真人曾祖起隆、祖鈺、父培源、叔培沐以其孝思，均授通議大夫，子五，長次補弟子員，三四五各以軍功得保舉。

如上可知，張仁晸天師曾與曾國藩、彭玉麟發生交集。曾國藩“咨以當時天下事”，彭玉麟亦曾“以利弊問”，張仁晸天師不卑不亢，從容作答，取得了良好的效果。鮑超之霆軍大發瘟疫，亦請張仁晸天師“以符水治”，并“撥神將為護”，通過天師的加持，致使鮑超霆軍在以后的戰事中多獲“奇捷”。

歷史已然遠去，重新回顧這段歷史說明一個真理：任何事物的生存、發展都離不開和平的環境，我們道教更是如此。透過歷史的記憶，可以知道戰爭的恐怖和其帶來的苦難，因此珍惜和平，遠離戰爭，才是永恒不變的主題。

（作者單位：江西省鷹潭市龍虎山道教協會）

1、漢天師世家：張正常《漢天師世家》，張國祥《續天師世家》，張元旭《補天師世家》。

2、《留侯天師世家宗譜》，清光緒十六年，張仁晸天師纂修。

3、《曾國藩日記》：岳麓書社出版發行。

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