臺灣道教近現代道教信仰人口與就其影響力至今還影響著臺灣居民，而臺灣在來說亞洲區為道教最興盛的地區之一。從日治時代至今道教宮廟一直深入民間宣揚，而道教也一直氣勢如虹發展著。

臺灣首廟天壇

臺灣首廟天壇在臺灣省臺南市。因臺灣民眾稱玉皇大帝為天公，故原稱“天公埕”、“天公壇”或“天公廟”，1983年改為今名。臺南市舊名“赤嵌”。從清康熙二十三年（1684）至光緒十三年（1887）的二百余年中，臺南一直是臺灣的首府，在臺北市定為省城以前，是臺灣的政治、經濟、文化中心。南明桂王永歷十五年（1661）鄭成功收復臺灣奉明正朔，即在天壇原址祭告天地。此后每年農歷正月初九即于天公埕西設廠舉行玉皇上帝圣誕慶典。

天壇

清咸豐四年（1854），由地方鄉紳發起、官民集資在天公埕和埕東吳姓宅基上興工建廟，定名“天公壇”。翌年，又增建后殿。光緒二十五年重修，更名為“天壇”。1945年“天壇”又著手重修，1951年落成。1979年增建武圣殿�！疤靿�”供奉主神為玉皇大帝，同祀斗母、三官、南斗、北斗、張天師、圣母、觀音、三清、關圣、文昌、岳武和延平郡王等。全廟建筑為三進宮殿式。廟門前有小廣場，廣場上有照墻，上雕雙龍搶珠圖。廟的正山門有石獅雄踞左右，兩側偏門則有石鼓各一對。前殿與正殿天井間，各有石雕龍柱兩對。前殿龍柱為咸豐五年（1855）所造，正殿龍柱為同治年間所鏤。石材來自大陸，雕刻細密，造型古樸，堪稱精品。

廣場照墻

正殿中央置神龕一座，奉玉皇大帝圣位，無神像。神龕周圍雕有龍型圖案，雕金飾玉，金帳黃幔。殿頂木雕精巧，色彩雅麗。外殿楹柱上還懸有“一”字匾，為臺南古都三大名匾之一。天壇后殿，中央主奉三清、斗母和三宮，并配祀南斗和北斗。左側祀奉張天師、普化天尊、東斗星君等；右側祀奉西斗、太乙、天醫、灶君等。天壇道士舉行日常宗教儀式也在后殿。天壇三進的左廂的另有武圣殿，重檐歇山式，琉璃瓦頂。武圣殿的前殿奉祀關帝，后殿奉祀文昌、觀音、孚佑、圣母、月老、魁斗等神。天壇中存有乾隆四十一年（1776）臺灣知府蔡元樞所獻之四腳香爐，多面清代古匾以及三古碑。每年農歷正月初九玉皇大帝誕辰為天壇主要慶典。六月二十四關帝誕辰以及九月初九九皇壽誕，亦有盛大的祭祀活動。

臺灣元清觀

元清觀俗稱岳帝廟，緣于昔時謂玉帝為岳帝之故。是臺灣唯一以觀為名并供奉玉皇大帝的寺廟。清乾隆二十八年（公元一七六三年）由福建省泉州府移名集資創建，故大門懸有“溫陵福地”之巨匾。清光緒年間大修，現存之元清觀代表清光緒年間之建筑水平。此廟建筑宏遠，前殿有八字墻，正殿重檐高大。前后共三殿，三川殿前左右出八字墻，后帶拜亭，正殿前亦置拜殿，殿宇高敞。

元清觀

元清觀的建筑是臺灣地區以磚木造殿堂式建筑，其建筑規模為五開間三進的建筑格局廟宇，坐西朝東略偏北；三川殿前兩側有八字墻，正殿重檐高大，前后共三殿，三川殿后帶拜亭，正殿前亦置拜殿，殿宇高敞。元清觀以中軸線為中心，左右對稱配置，各進面寬相同，三川殿面寬為五開間，其前后進依序為第一進的三川殿〈其后緊接著戲臺〉、第二進的拜殿與主殿，及第三進的后殿，各進間都設置天井并以回廊相連接，左右邊以墻廊圍成封閉的空間，構成封閉的三進二院式空間。

元清觀匾額

元清觀在外觀上，中央三開間為歇山頂，兩側為斷檐，前殿后接戲臺，為加角柱的卷棚歇山屋頂，其作法由角柱出挑四十五度的斗栱承插枋，再承檐椽；左右兩廂直接插入山門后坡之內，承廂房檐枋的一斗三升組，線條簡潔有力。拜殿由下金桁向兩側采四十五度插栱，向內分別作三層的出挑，看起來像外承飛檐桁，內承金桁，但實際并不密接，其裝飾性遠勝于結構意義。

臺灣指南宮

指南宮，位于臺灣臺北市文山區木柵指南山一帶山麓，為臺灣道教圣地之一，俗稱仙公廟，以主祀八仙中的“呂仙公”（呂洞賓）緣故而得名。指南宮除為道教宮殿，亦按“三教合流”的理念，兼祀儒、釋。指南宮并為中華道教學院的所在地，目前籌措成立道教大學等事項。

指南宮

清德宗光緒八年（1882年），王彬林（可能是淡水縣知縣，另說是艋舺縣丞王斌林）由中國大陸到臺灣履任時，迎山西芮城永樂宮呂仙公神像香火奉于艋舺（今萬華）玉清齋。

其后，景美街許多鄉民因瘟疫而死，當地士紳乃將呂祖神像請到景美，疫病漸漸平息，更有雙目失明而重見光明者，多年未有子息而求助呂仙公后得子者，遂令前往頂禮膜拜的信眾日多。

士紳多感念呂仙公之神恩，有地主捐出土地，乃于清光緒十六年（1890年）在木柵現址建指南宮。1920年至1959年曾多次擴建。1991年開始，以不改變殿宇本貌的原則下，進行為時七年的重建本殿工程。

指南宮為儒道釋三教合流的宏偉叢林。從最早供奉呂祖的本殿外，陸續完成了大成殿、凌霄寶殿、大雄寶殿，還有尚未竣工的地藏王寶殿，可謂五殿同立。

以道教為主體的純陽寶殿又稱本殿，奉祀呂純陽祖師，中懸著“天下第一靈山”的牌匾；凌霄寶殿內有三清殿、三官殿等奉祀玉皇上帝、三清道祖與三官大帝。

臺灣行天宮

行天宮共有二處，一處位于臺北市松江路，一處位于北投區俗稱“忠義廟”。北投行天宮，奉祀關圣帝君（關公），亦稱恩主宮，建筑氣勢如大陸北方廟宇。關公為歷史上有名戰將，尊為武圣善理財奉為商業保護神。特別有別于其他廟宇的是不供奉牲禮，不燒紙錢。前往求神問卜的人很多，連帶的在行天宮外的地下商場，也幾乎全都擺滿了算命攤，蔚為獨有的特色。

行天宮

關圣帝君即民間俗稱的“關公”、“關帝爺”，原為儒家所敬仰，后逐漸成為民間神祇，軍人奉為武神，商人敬為財神，同時在儒、釋、道三教具有重要地位，主察人間善惡。對工商繁榮的臺北市來說，關圣帝君的財神角色格外為人稱道，故被尊為商業保護神，善男信女眾多，境內香煙繚繞，縷縷不絕。

臺灣高雄道德院

道德院位于高雄市三民區覆鼎金的金獅湖畔，由郭騰芳道長聚集善信于1960年11月17日部分建成。1963年2月15日舉行清醮儀典。1966年11月12日興建前后兩殿，并舉行全省首次祭祖功德大法會。1976年5月前殿（太極圣殿）、中殿（無極殿）與廟室東西廳鐘鼓樓全部竣工完成。此后又建成后殿（又稱三清圣殿玉皇寶殿）。

道德院

整座宮觀巍峨雄偉，金碧輝煌。道德院坐東南，朝西北，前臨碧波粼粼的金獅湖，后依鐘靈毓秀的獅子山，整座建筑采用華南式，檐上剪粘繁復精細，廟中雕作彩繪，皆有可觀之處。道德院除前、中、后三殿外，還有東西廳鐘鼓樓。前殿名“太極圣殿”，內奉玉皇大帝，陪祀南北斗星君，同祀三官大帝；右側二樓為萬登會堂，供奉圓明斗姆天尊及歷代神圣，堪稱為道教神之總廟。

中殿供奉太上道祖，右龕供奉問禮于道祖的儒家至圣先師—孔子，左龕供奉大慈大悲慈航道人。右偏殿（養真堂）祀奉掌福壽的南極仙翁，左偏殿內供祀觀音大士和捐贈后殿用地的陳孫款夫人像。后殿為一棟三樓式建筑，象征天地人三才；一樓右側是作為善信學道講習場所的布道講堂，左側是供學員修煉心性的靜修道場；三樓為萬神總元殿，又稱“三清圣境玉皇寶殿”，殿堂廣闊，莊嚴肅穆，氣派非凡，神龕分上下兩層，上層供奉三清和玉皇大帝，下層奉祀太乙救苦天尊，左右分祀南極長生大帝和北極紫微大帝。后殿右側建有太乙殿，專奉太乙救苦天尊金身。

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