道教是歷史悠久的中國本土宗教，而臺州在中國道教歷史和道教文化版圖上有著崇高的地位，其中一個重要的標志，就是委羽山。委羽山在中國道教十大洞天中名列第二，在河南王屋山之后，稱“第二洞天”。

委羽山的山體這幾十年來遭受嚴重的破壞，周邊的環境受到了嚴重的侵蝕，一位作家曾經在一篇著名的散文里描述過白鶴翔集的情景，但這情景現在已經蕩然無存。委羽山大有宮也呈現破衰之象。

最近參加了臺州市道學文化促進會會議，我聽到最鼓舞人心的消息，就是把重振第二洞天列為它的最重要任務，而且目前各項計劃都在積極推進之中了。

鶴泉

古人說：“山不在高，有仙則名”。委羽山其實是一座小山，海拔只有87米，但它吸引著歷代名道不遠千里萬里來到這里筑廬修道。最早的周代道人劉奉林就在這里煉丹成功，控鶴升天。被稱為南宋第一賢相的杜范為委羽山賦詩一首：

莫訝青山小，山回洞得名。

仙人騎鶴去，留跡在空明。

據《黃巖道教志》記載，委羽山過去“滿山蟠松郁郁蔥蔥，陣陣白鶴或翱翔盤旋，或棲息松間，鶴唳聲聲似仙境。”近日，我從南坡再登委羽山，曲折幽深，誠如民國初年康有為所題：“松竹幽幽委羽山，別有天地非人間。”我雖然沒有見到棲息在松間的白鶴，但山坡上有一口井名“鶴井”，坡地和山頂上都是高高聳立的松樹，令人不禁懷想明月松間照和白鶴繞樹、依松棲止的情景。而松鶴正好是道家的祥瑞和符號。道人服松食、松葉以求長生升天，得道之人騎鶴往來，以鶴為伴。

今人陳文天先生游委羽山時，賦小詩一首：

凈慮松濤寂，虛懷若洞天。

空山驚鶴唳，月色滿平川。

長期擔任臺州市經濟部門負責人、現為臺州市政協副主席的鄭薦平，受邀為臺州市道學文化促進會的名譽會長。那天他在促進會的會議上，充分肯定了促進會把振興有中國道教“第二洞天”之稱的委羽山作為首要目標的規劃，這件事做好了，是可以載入地方史冊的。

我也具有同樣濃厚的委羽山情結。三十多年前，當我剛落戶黃巖城關時，我經常騎車出城，漫步在委羽山的松徑橘林間，遠眺周山的漠漠水田。

鄭薦平對委羽山的推崇是有理由的，“第二洞天”之謂就說明了它在道教歷史上的地位。委羽山的得名傳說，也體現了鮮明的道家特色。據南宋《赤城記》記載，委羽山初名龜茲山，周朝道人劉奉林從河南嵩山轉徙到黃巖，在龜茲山修煉，終于煉丹成功，于是控鶴飛升，鶴在飛升的過程中掉下了一枚大羽毛，從此改山名為委羽。

歷來來此修煉的名道很多，晉有葛洪，唐有杜光庭；歷代慕名來到委羽山的詩人更多，南朝有謝靈運，南宋有朱熹，前清有袁枚，晚清有康有為。且抄錄中國最早的山水詩人謝靈運的小詩《題委羽山》以與各位共享：

山頭方石在，洞口花自開。

鶴背人不見，滿地空綠苔。

（文/圖 張廣星 ）

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