我國(guó)元朝地理學(xué)家朱思本早在14世紀(jì)就在地圖上把非洲大陸標(biāo)繪成一個(gè)向南伸展的三角形，而歐洲人到15世紀(jì)初對(duì)非洲大陸的走向仍模糊不清。已故英國(guó)科學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中稱(chēng)贊朱思本的非洲圖是一項(xiàng)“杰出成就”。

朱思本，江西臨川人，元代著名地理學(xué)家，玉隆萬(wàn)壽宮道士、住持(今南昌西山萬(wàn)壽宮)、詩(shī)人。

朱思本（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

自幼愛(ài)地理 潛心習(xí)儒道

朱思本祖父以科舉仕宋，官至準(zhǔn)陰宰，宋亡后隱居南昌西山。朱思本父親也是讀書(shū)人，秉承家教，“寧做西山隱士也不愿為元朝服務(wù)”。朱思本祖父、父親都與道教有密切關(guān)系。朱思本受家庭二代熏陶自幼學(xué)習(xí)經(jīng)史，了解儒道，鐘愛(ài)地理，仰慕司馬遷周游天下。

師從玄教大宗師 學(xué)道龍虎山

朱思本少年時(shí)代遂拜江西龍虎山住持張留孫(江西貴溪人)為師，入貴溪龍虎山為道士。在龍虎山中潛心刻苦學(xué)道，在道教圣地尋找自身的海闊天空，尋求自身的心靈自由，并對(duì)自然學(xué)科--中國(guó)地理產(chǎn)生興趣，成為出類(lèi)拔萃的青年道士。在《輿地圖》自序中說(shuō)“予幼讀書(shū)，知九州山川，及觀司馬氏周游天下，慨然慕焉。”

恩師受重用 應(yīng)詔理事務(wù)

元世祖忽必烈等元代統(tǒng)治者對(duì)張留孫的玄教既尊敬又寵信，“朝廷有大謀議必見(jiàn)諮問(wèn)”，于是經(jīng)張留孫提名，朱思本在元大徳年間(1297---1321)應(yīng)召前去元大都協(xié)助管理道教工作。行前賦詩(shī)一首“人生有行役，豈必皆蠅營(yíng)”，以詩(shī)明志，表明自已不愿做蠅營(yíng)狗茍般的鉆營(yíng)之徒而是胸懷大志，希望自已有所作為、有志於四方。

奉詔祀嵩高 實(shí)地考山川

從至大四年至延祐七年(1311-1320)的十年期間，是朱思本一生最重要的時(shí)期，朱思本“奉天子命，祠嵩高”，利用代天子祭祀名山大川的天賜良機(jī)，實(shí)現(xiàn)少年時(shí)代夢(mèng)想，“登會(huì)稽，泛洞庭，縱游荊、襄，流覽淮、泗，歷韓、魏、齊、魯之郊”。朱思本周游大江南北，記錄許多寶貴資料，畫(huà)出許多分地圖，足跡遍布今河北、河南、山東、山西、江蘇、安徽、浙江、湖南、湖北、江西等省。

《輿地圖》部分地圖（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

十年傾心血 精繪《輿地圖》

在周游大江南北中，朱思本以科學(xué)態(tài)度求實(shí)求精，實(shí)地考查眾多故跡、郡邑、山川,驗(yàn)證《要跡圖》、《樵川混一六合郡邑圖》等歷代古地圖。 在實(shí)地考查中，朱思本發(fā)現(xiàn)古代地圖中存在不少錯(cuò)誤和遺漏，為此耗十年之功，不畏艱苦，細(xì)心糾正古代地圖內(nèi)錯(cuò)誤。“構(gòu)為圖、以正之”，填補(bǔ)古代地圖內(nèi)遺漏，將記錄的許多資料、繪制的許多分地圖、先分后合親手繪編成《輿地圖》二卷。他在《輿地圖》里第一次畫(huà)出了黃河之源是葫蘆狀的星宿海西南的一條小河。據(jù)現(xiàn)代勘察，此河正是黃河的正源——卡口曲。朱思本不愧為中國(guó)古代科學(xué)家中忠實(shí)于學(xué)問(wèn)、求真務(wù)實(shí)、一絲不茍的典范。

朱思本繪編的《輿地圖》是當(dāng)時(shí)全國(guó)性大地圖，其精度遠(yuǎn)超前人，地圖的繪制是中國(guó)制圖史上的一個(gè)創(chuàng)舉，《輿地圖》也是元明時(shí)代地圖的祖本。

西山任住持 令名垂青史

至冶元年(1321) 朱思本離開(kāi)大都出任杭州玄妙觀住持,同年元月調(diào)玉隆萬(wàn)壽宮(今南昌西山萬(wàn)壽宮)任住持兼負(fù)責(zé)周邊所有宮觀事務(wù)，十二月張留孫去世、朱思本乃助新玄教大師吳全節(jié)管理江南、荊襄等處道教工作。至冶二年(1322) 朱思本來(lái)到玉隆萬(wàn)壽宮任住持，行前元代文壇名流虞集、范槨、袁桶、許有三、張夢(mèng)臣、馬臻、王世曦等紛紛以詩(shī)相送情誼深厚，從此朱思本一直在西山至晚年。

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