中國有句俗語：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”這是說民俗極為繁雜而廣泛。其內(nèi)容涉及到衣食住行、婚喪嫁娶、娛樂節(jié)慶等各個方面。一般地說，道教主要與民間信仰習(xí)俗關(guān)系密切，通過與信仰習(xí)俗的聯(lián)系，進而影響到歲時習(xí)俗、娛樂習(xí)俗等。

　　道教神靈貫穿民間文化

　　首先，道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物，然而又與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。好些赫赫有名的道教神靈，查詢其根底，都是起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風(fēng)伯、關(guān)帝、文昌、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、蠶神、藥王、財神等等，原本都是流傳于民間的，后被道教逐漸吸收成為道教神祗，并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間俗神集中到自己的信仰中來，成為道教神仙體系的一個組成部分;反過來，道教又利用自己的優(yōu)勢使這些經(jīng)過道教化的神靈又返回到民間，更深、更廣地影響著民間的神靈祭祀活動。像城隍、土地、灶神，一般的民眾對它們都是無比敬畏的，對這些神靈的崇拜祭禱，實際上也就成了一種民俗。道教特有的一些神靈如八仙，財神，福、祿、壽三星，也得到民間的普遍祭祀。

　　道教法術(shù)深入民間習(xí)俗

　　道教的法術(shù)也深入到了民間，常常與民間的巫術(shù)結(jié)合而對民眾生活發(fā)揮重大作用。道教法術(shù)有相當(dāng)部分淵源于民間巫術(shù)，經(jīng)過道教的改造發(fā)展，使之更加系統(tǒng)化。道教法術(shù)內(nèi)容也是很多的，如祈雨、療病、延生、送死、超度、祈夢、求簽等道術(shù)都與民間巫術(shù)結(jié)合在一起，使得道教借助民俗而普及，這一點是民間風(fēng)俗與道教相聯(lián)系的重要環(huán)節(jié)。

　　道教影響中國節(jié)日風(fēng)俗

　　民間的各種按固定時間進行的民俗活動，道教也深入到了其間，如春節(jié)這個中國民間最盛大的節(jié)日，道教的影子就隨處可見，有的風(fēng)俗沿襲至今。孟元老《東京夢華錄》載：“二十四日交年，都人至夜請僧道看經(jīng)，備果酒送神，燒合家替代錢紙，貼灶馬于灶上，以酒糟涂抹灶門，謂之‘照虛耗’……近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財門紙驢、回頭鹿馬、天行貼子。賣乾茄瓠、馬牙菜、膠牙餳之類，以備除夜之用。自入此月，即有貪者三數(shù)人為一伙，裝婦人鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼‘打夜胡’，亦驅(qū)祟之道也。”其中所述敬灶神，“打夜胡”，貼門神、桃符及鐘馗畫像等，都是涉及道教的。

　　民間重視道教神仙誕辰

　　道教神仙誕辰的慶典活動，在民間也極有影響。如呂洞賓、老君等誕辰日，民眾多要到道觀燒香禮拜。而且，道教的這些慶典、節(jié)日，也摻雜了許多民間娛樂方式，變得非常世俗化。這時，有關(guān)的宮觀就成了民間娛樂的中心，大家所熟知的“廟會”就是此種情形的表現(xiàn)。這也是道教與民俗相關(guān)聯(lián)的重要方面。

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