傅圓天道長像

自古有“言道者不可不知蜀，言蜀者尤不可不知道”之謂，自道教創立以來，四川道林人才輩出，群星璀璨，著名者如嚴君平、張道陵、范長生、李榮、王玄覽、杜光庭、彭曉、陳清覺、張清夜、易心瑩等人，均為卓越之杰。本文所敘述的傅圓天大師，也是當今一位出類拔萃的道教人物。

傅圓天大師俗名傅長林，生于民國十四年（1925）5月26日，四川省簡陽縣（現為簡陽市）九龍鄉人，卒于1997年7月3日。生前為全國政協常委、中國道教協會會長、中國道教學院院長、四川省政協常委、四川省道教協會會長、道教全真派第二十三代方丈大律師。

弱冠家貧入道門

大師幼年體弱多病，家境貧苦，只上過短期小學，其父母均信奉道教。民國三十四年（1945），二十歲的傅長林因家中衣食艱難，乃遵從母命，投奔四川省灌縣水磨鄉（今屬汶川縣）黃龍觀出家，拜張永平道長為師。黃龍觀始建于明萬歷三年（1575），地處青城山北的大面山壽溪河畔，依山傍水，環境清幽，清代曾是著名的“青城十八景”之一。張永平道長青年時代曾在清末川滇邊務大臣趙爾豐（1845-1911）所統率的巡防軍當兵。他目睹清廷上下腐敗，百姓水深火熱，毅然脫離軍界，來此遠離塵囂的道觀靜修，成為全真道丹臺碧洞宗第十八代傳人。他在誦經修煉之余，帶領道眾務農習醫。年青的傅圓天就在這里，清修與勞作并重，伴著黃卷青燈，刻苦學習文化知識，精勤鉆研教理教義，度過了十年時光。這期間，他曾擔任黃龍觀飯頭八年。

1955年，鑒于青城山道士太少，政府乃從各地抽集一批道士來此充實，三十歲的傅圓天于是年秋辭別黃龍觀，來到青城山常道觀拜謁易心瑩大師（1896--1976年，四川省遂寧市老池鄉雙河口人）。當時易心瑩是全真道龍門派丹臺碧洞宗第二十二代掌教師，作為四川道教領袖的他，見傅圓天淳樸忠厚，遂分派傅去上清宮任住持。

1959年9月，青城山實現人民公社化，灌縣（今為都江堰市）政府劃撥土地五十畝歸青城山道眾，將天師洞、上清宮等六個道觀組合成一個生產隊，由時任中國道教協會副會長的易心瑩擔任隊長，傅圓天為副隊長兼會計。他積極響應政府鼓勵道教徒參加經濟建設的號召，白天勞動，夜晚記帳，公正無私，克盡職守，深孚眾望。

1962年，學識淵博的易心瑩大師應邀去北京白云觀為中國道教協會主辦的“道教徒進修班”講學，并擔任《中國道教史》教研組組長，遂由傅圓天接任道教生產隊隊長。

1964年，三十九歲的傅圓天被推選為上清宮當家。

巧計保護道教文物

1966年，“文化大革命”浩劫聿始，宗教信仰自由政策被粗暴踐踏，各級道教協會均被迫停止活動，宮觀受到沖擊。傅圓天面對當時混亂復雜的局面，毅然將易心瑩大師接到上清宮，親自奉養。每日仍率道眾參加生產勞動，并在易心瑩大師的指導下，帶領道眾將宮觀內名人楹聯、匾額碑刻等，全部用紙糊上，再用“最高指示”或“革命口號”覆蓋，使這些珍貴文物得以保存下來，功不可沒！事隔三十年后，1996年10月，傅圓天大師在回憶這段往事時說：“中國道教精神純正，經得起風浪。那段時期宗教活動被迫停頓了，但我們心中的信仰仍然存在。人民不能公開信奉道教，但不少人暗地里仍然信奉，父傳子，子傳孫，不公開舉行儀式，只對天朝拜。中國道教在歷史上也經歷過多次浩劫，但道統延續不絕。這一方面說明道教文化有其頑強的生命力，另一方面也說明國強則道興，國家昌明則大道興行……1978年，全國只有二十多處道觀較為完整。到1996年，全國已開放道教宮觀近千處，住觀道士近萬人，另有散居各處的正一道士三萬余人……度過劫波，道教走向興旺了。”

1979年12月12日，青城山道教協會成立，五十四歲的傅圓天被選為理事長（后改稱會長）。當時全山只有二十二名道士，平均年齡近七十歲，人才匱乏，青黃不接。傅圓天決定禮請一批在“文化大革命”中被迫住在外地的老道長如江至霖高功等，來青城山協理教務；并在中青年道士中選拔人才，大膽委以重任。到1985年底，全山道士已達四十八人，1993年更增至一百二十三人。人員結構趨于年輕化，中青年道士擔任了道教協會和宮觀管理委員會的部分領導職務。傅圓天還率先突破歷史上道士閉囿于宮觀內部的遁世狀態，大膽解放思想，走向社會，興辦實業，開拓進取。1982年，他用道家秘方開發山區獼猴桃資源，籌辦道家乳酒廠。1983年，“洞天乳酒”試制成功，榮獲“四川省重大科技成果獎”。1985年，他又創辦了青龍崗茶廠，生產"青城貢茶"和"青城苦丁茶"；其后又開發了“道家礦泉水”等新的生產項目，為青城山道教的"自養"事業創出了新路，也為當地經濟建設和旅游事業的發展作出了貢獻。它顯示了道教自身的巨大活力，令世人刮目相看。

和諧自然治青城

1984年4月，政府將青城山常道觀、上清宮等七處宮觀歸還給道教協會管理，作為四川省首批對外開放的道教宮觀。傅圓天會長賡即主持制定了《青城山道教宮觀管理試行辦法》，成立了“青城山道教宮觀管理委員會”。稍后，又補充制定了《關于進一步完善分廟核算，責任到人的管理辦法》，為新時期道眾民主管理宮觀率先垂范，積累了寶貴的經驗。他要求道眾在興辦企業時始終體現高尚的教義和有道之士的良好風范，堅決抵制“金錢至上”、“享樂主義”、“弄虛作假”等不良陋習；同時希望各級政府妥善考慮全真道士“以廟為家”的特點，為他們創造必要的生活條件。后來，他經過深思熟慮，寫成了《社會主義條件下宗教要為國家經濟建設服務》一文，被“中國改革叢書”收入《當代中國領導干部文集》。他在文中說：“我們要解放思想，有開拓精神，有經濟觀念。我們的教祖漢天師張道陵就曾開鑿鹽井，解決當時的民生問題。歷代高道大德的智慧，對中國文化和世界文化作出了杰出的貢獻。今天我們要學習前人的智慧，發揚道教‘清修與勞作并重’的優良傳統，用修道為善的思想，組織道眾，在政府宗教政策允許的范圍內，充分發揮道教名山勝景的地理優勢，搞好國內外的聯誼活動，管好宮觀，發展經濟，為兩個文明建設服務。同時抓住時機，培養跨世紀的道教人才，責任重大。”“當今市場經濟蓬勃發展，人們的社會經濟觀念，好與壞、善與惡的道德觀念，在各人的心目中標準各異。我們道教界就是要提倡大道，根本宗旨在于濟世度人，我們要用道的標準來服務國家，服務社會。”

傅圓天大師待人誠懇，尊重人才，在擔任青城山道教協會會長期間，勤儉節約，多方籌集資金，帶領道眾維修、擴建宮觀殿堂，構筑山路橋亭，植樹造林，保護自然環境，使青城山成為享譽海內外的道教圣地和旅游勝地。

1984年3月，在成都市道教協會第二屆代表會議上，傅圓天當選為會長。

1986年，在中國道教協會第四屆代表會議上，傅圓天被選為副會長。

1988年7月，傅圓天創辦了“青城山道教學校”。

傅圓天恪守全真清規和清初高道王常月(？--1680)，所傳之“三壇大戒”（即“初真戒”、“中極戒”、“天仙大戒”）。重振戒綱是王常月為中興道教龍門派而采取的關鍵措施。“初真戒”的第一條便是“不得不忠不孝不仁不信，當盡節君親，推誠萬物。”1989年11月12日至12月2日，全真道龍門派在北京白云觀祖庭舉行隆重的傳戒大典。作為此次活動的主持者之一，傅圓天被授予大師稱號，并在法會上作了《傳戒之目的和我們受戒后的努力方向》的演講。他說：“從古至今，沒有不愛國，不愛父母，不敬師長，不講社會道德的神仙……得戒弟子，回到各地宮觀后，每做一件事，都要用太上之律條來很好地衡量，要對國家、對人民、對社會自覺負責，多做有益于社會民眾的好事。”同年，傅圓天大師被選為中國道教學院副院長、道教文化研究所名譽所長。

1992年3月，在中國道教協會第五屆代表會議上，傅圓天大師當選為會長，并兼任中國道教學院院長。同時，他還擔任全國政協常委。

1993年3月，在四川省道教協會第二屆代表會議上，傅圓天大師當選為會長。6月，“中華道學文化研究中心”在四川省社會科學院成立，他被選為理事長。9月，北京白云觀、香港青松觀、臺北指南宮聯合在白云觀舉辦祈禱世界和平、護國佑民的“羅天大醮”法會，傅圓天大師被推舉為主席，率領青城山道教經團參加了這一歷史性的盛會。法會期間（9月18日），他和另兩位主持人一起，在人民大會堂向中華全國青年聯合會損獻“青少年發展基金”100萬元，用于“希望工程”，受到社會各界的好評。

傅圓天大師是一位不尚空談，勤勤懇懇的實干家。他在擔任領導職務期間，深深體會到“道由人弘”、“培養跨世紀的道教人才乃當務之急”的道理，大辦道教院校，弘揚道教文化。并刻苦鉆研教理，經常在海內外講經說法。他不顧年老多病，不時深入全國各名山宮觀調查研究，鞠躬盡瘁地做好本職工作。1991年初春，他為四川大學出版社出版的《簡明道教辭典》題詞：“開展道教文化研究、弘揚中華民族文化，以貢獻于今天的人類。”可謂語重心長！1992年和1996年，他兩次應邀前往香港訪問參觀。1997年，為慶祝香港回歸，他又發表了《大道興行歌盛世》的紀念文章。從1994年到1996年，他先后三次與臺灣道教界人士聯合舉辦“兩岸道教科范交流會”。他堅持按照自主自辦教會和“相互尊重，互不干涉，互不隸屬”的原則，發展內地道教界與臺、港、澳道教界的友好交流。并曾以中國道教協會會長的名義，發表了《為促進祖國和平統一貢獻力量》的文章，呼吁“兩岸道教徒要以太上立教的宗旨為追求，本著維護民族傳統精神，弘揚道教，繼承和發揚祖國傳統文化，為促進祖國的和平統一大業貢獻力量。”

老而彌篤研義理

從1981年至1997年的十六年內，傅圓天大師先后接待了瑞典國王和王后以及美國、日本、韓國、加拿大、澳大利亞、新加坡、法國、德國、英國、意大利、瑞士等十多個國家的外賓，向他們介紹中國道教的精深教義和豐富的文化內涵。他曾說：“道教在國際上的友好交流活動日益增多，表明了當今世界人們對它的重視。我們道教保存有豐富的經籍和文獻，是中國傳統文化的重要組成部分。可惜現在國內有學識的道教知識分子太少了，老一輩道長已經年邁，年輕一代尚在成長中，培養道教人才是當務之急。”1995年3月15日，在中國道教學院第三期專修班（坤道班）開學典禮上，傅圓天院長又語重心長地說：“當前我們道教界面臨著加強自身建設，培養人才，以適應社會發展，辦好道教事業的艱巨任務。”

1995年11月1日至21日，中國道教協會在青城山常道觀舉行全真派第二次傳戒法會。傅圓天會長被推舉為"全真律壇嗣天仙正宗第二十三代傅宗天大律師"，率領八大師講經論法。他主講《道德經》、教理教義和修持。在講到“道教修持”時，他重申要“先學會做人，然后才能學做神仙”，“人道未修，仙道遠矣”，“天道無親，常與善人”。“為道要飽含愛心，慈憫萬物，與人為善，于國于教都有大益。正直剛強，也是修道之士必須具備的品質。歷代高功大德、前輩祖師剛正不阿，正氣直令鬼神欽。大家既來律壇受戒，就當戒除自身散漫不拘的自私心性，遵守國家法紀和祖師戒律，身體力行，立功立德，為社會服務，為祖師道場服務。以人道為基，以仙道修命，堅持道教的正道宗旨，勸人向善，克制私欲，排除妄念。只有使思想純凈，心胸坦蕩，才能修真養性，益壽延年，這才是道教學說的精義要旨。”他不僅是這樣說，也是這樣做，始終自奉儉樸，嚴以律己，艱苦奮斗。

1996年6月29日，傅圓天大師在“兩岸道教科范交流學術會”上，發表了《略論我國道教》的論文。10月，又應香港飛雁洞佛道社之邀，在蓬瀛仙館作了《道教與中華民族同根同源》、《道的涵義》等學術講演。

1997年4月12日，為祝賀中國道教協會成立四十周年，香港《文匯報》記者專程前往青城山采訪傅圓天會長（后根據這次談話內容整理成《繼往開來的中國道教》一文發表）。傅圓天大師還是世界宗教和平委員會副主任、四川省政協常委、都江堰市政協副主席。他愈到晚年，愈精勤研究教理教義，大力弘揚道教文化，學而不倦，老而彌篤，令人敬佩!1997年6月，筆者去醫院拜望他時，見大師雖面帶病容，仍強支病軀，倚床寫著自己對教理的體會。他對《道德經》有許多生動樸素的見解，深諳教義真諦。

1997年6月23日至25日，四川省道教協會第三屆代表會議在成都青羊宮舉行，傅圓天大師在這次會議上繼續當選為會長。然而，會議閉幕后僅僅八天，就傳來了大師因患嚴重肝硬化等綜合癥，經醫治無效，于7月3日13時45分在青城山飛仙觀羽化的噩耗。綜觀傅圓天大師七十三年的人生歷程，1979年至1997年這十八年是他一生最輝煌的時期。可惜天不假年，當其事業達到巔峰階段的時候，竟溘然長逝，令人凄愴！揮淚成文，用志哀思。

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