謝宗信道長

幼年布店當學徒

謝大真人是龍門正宗白云堂上第二十三代方丈，是近現代道教的棟梁和典范。謝大真人諱宗信，號果園子，俗名叫做仁銘。公元1914年，降生與湖北黃陂縣王家河一個貧民家庭。

大真人自幼聰慧過人，而且心地善良有善根，可惜命途多舛，公元1921年，他的父親因病不治，離開人世，而那時，大真人才七歲不到。為了養家糊口，不到三年的功夫，大真人的母親改嫁武漢漢口楊家河汪姓人家，大真人也跟隨母親到了漢口。

但汪家家境也不富裕，沒過多久，大真人就被繼父送到大有恒布店當學徒，實際上，就是當童工。大有恒在漢口是個名聲響亮的大商鋪，但由于雇請的人很多，魚龍混雜，內部分工很不公平，管理者總是養尊處優，頤指氣使，欺負弱小，而打工的則整天忙碌，沒有一刻休息。大真人在里面不光要做苦力，還經常受欺辱，不堪忍受，于是憤然出走。

木蘭山拜師李理清

離開大有恒之后，大真人辭別母親，返回老家黃陂，在拜祭了父親的墳墓之后，于1927年到木蘭山出家，拜祈嗣頂主持李理清道長為師。

自那以后大真人拋棄俗世事務，專心攻讀經典，由于李理清道長兼通醫學和武術，經常為山上的道人治病開藥，大真人耳濡目染，受到不少啟發，于是在讀經之余，開始學習醫學和武術。而李理清道長由于年事已高，眼見著大真人一天比一天優秀，成長迅速，便把祈嗣頂的法務，交給大真人料理。

1929年，李理清道長羽化歸真，他在羽化之前，就叮囑大真人要想在祈嗣頂當一個合格的主持，必須先去朝拜南海觀音，外出云游參學一年之后才能就職。大真人于是謹遵師命，拜別下山，到武漢乘坐輪船到上海，然后經過浙江，到普陀山朝拜了南海觀音，隨后赴臺州天臺山，拜訪全真派南宗祖庭桐柏宮，并在那里掛長單學習。

桐柏宮求教伍至淵

當時的桐柏宮里，伍至淵道長很有道行，倡導內養氣功以強身健體，延年益壽。大真人于是向伍道長請教，然后將氣功融會到醫術之中。在此期間，他精研醫術，初有所成，信眾們知道他懂得治病，前來求醫，他都一一救治，而且手到病除。信眾們感念他的恩德，一再請他下山，寧波鎮海淵德觀，更是請個不停。大真人懸壺濟世的慈悲心腸油然而生，于是到寧波行醫半年有余。后來由于和師傅約定的一年修行時間已經滿了，便返回黃陂木蘭山，領受祈嗣頂主持的職務，在主持法務活動之余，兼行治病救人的事情。

祈嗣頂是木蘭山主峰之一，廟宇位于山頂，由于殿堂古老，年久失修，已經成了危房，急需修繕，奈何廟里的香火錢有限，無法承擔如此巨大的開支，于是大真人到處奔走，募集資金。木蘭山周邊雖然不是富裕的地方，但感念到祈嗣頂的名聲和大真人懸壺濟世的恩德，各方信士紛紛贊助。積攢了足夠的資金之后，大真人購買了建筑材料，裝在船上，啟程還山，晚上停留在聶水河口，不料突然遇到暴雨，山洪暴發。大真人與隨行道人們，都遭到洪水襲擊，在激烈之中與洪水搏斗求生，自救之后，又去搭救河口村莊的落水者，無暇顧及所運送的建筑材料。等到天亮一看，河口的房屋差不多全被洪水沖垮，而裝載建筑材料的竹筏，卻依然系在埠頭的石樁上，沒有損失。大家都以為冥冥之中有神靈相助。

隨后，大真人帶著材料順利上山，雇請工人修繕廟宇。等到殿堂修繕一新，前來掛單的道友日漸增多，人事關系逐漸復雜。但大真人以祖師爺的規矩嚴格要求，管理得井井有條，使得祈嗣頂空前興盛，聲名遠揚。

國瑞庵懸壺濟世

名聲在外，前來求醫問診的人也日漸增多，但由于祈嗣頂山高路遠，地處偏僻，盤爬起來十分艱難，病人經此長途，往往病情加重，大真人思考再三，覺得祈嗣頂位于武漢硚口皮子街的下院國瑞庵地處鬧市，行醫方便，于是在國瑞庵開設了醫館。

當時，日寇入侵，國共不合，世道不太平，再加上黃陂縣丘陵起伏，土匪為患，大真人拒絕土匪的邀請，而與活動在黃陂一帶的紅七軍往來密切。

后來，紅七軍為了抗擊占領武漢的日寇，需要有人進入武漢搜集情報，大真人毅然辭去職位，選拔年輕賢能的丘姓道長為主持，辭別祈嗣頂，下山到硚口國瑞庵，一邊行醫，一邊刺探日寇的情報。這種不畏險惡的行為，是在是值得稱頌的壯舉。但畢竟是地下活動，不能顯現出來，所以，等到日寇投降，抗戰勝利，舉國歡慶的時候，大真人也只是埋名默默行醫，從來沒有去邀功。

公元1949年，國共內戰接近尾聲，國民經濟十分蕭條。連武漢這種富庶之地，也面臨空前的經濟危機。國瑞庵身處其中，經濟十分吃緊，但此時國瑞庵由于年久失修，已經成了快要倒塌的危房。大真人一籌莫展的時候，他的母親得知他的處境，趕回王家河變賣了大真人的祖業，把所賣來的錢全部交給大真人，解了他的燃眉之急。有了這筆錢，大真人得以重建國瑞庵。重建之后，國瑞庵一半改造成了藥店，一半出租給了壽材店。之所以將一半空間出租，是因為國瑞庵的藥店為了接濟貧民，半賣半送，不但幾乎沒有經濟收入，還要倒貼錢。

共和國成立之后，大真人積極參與新政府的醫療衛生工作，把藥店改為宗硚診所，擔任醫務主任。然后，在1952年加入武漢市中醫聯合會。過不久，由于拓展醫務，把診所千億到利濟路寶善堂。

1955年，寶善堂經營出了問題，導致停業。大真人又回到皮子街，以國瑞庵為聯合診所的分所，擔任所長。所長的職務，是人民政府衛生部門的公務員，大真人沒有辦法，只好改穿俗裝，雖然改換了俗裝，但大真人的道心卻沒有改。1959年，由于政府統一調配衛生部門，大真人的工作出現變動，辭去所長職務，擔任臨床醫生。

1966年，文化大革命開始，全國上下一片狂熱。由于大真人一直不肯娶妻成家，被斥為反革命，經常遭到批斗。所幸動亂只有十年。

新時期參與道教推廣

十年之后，文革結束，政府撥亂反正，大真人沉冤得雪，拱手相慶。不久，新的宗教政策開始貫徹，大真人恢復道人身份，返回教團，于1980年加入新成立的中國道教協會，當選為理事。1981年，大真人被武漢市道教界迎入武昌長春觀擔任武漢市道教協會副會長，并當選為湖北省第四屆政協委員。

當時的長春觀，雖然在同治二年（1863）年由何合春大師中興修復，恢復了道教十方叢林的地位，但是文革期間，再次遭到毀損，原有的田產也早就收歸國有重新分配了，大真人為謀求長春觀的發展，以古稀之齡擔當辛勞，主持重修房舍、殿堂。于是，靈官殿、太清殿、七真殿、三皇殿一一修復，地步天機和會仙橋也得到了重建，齋堂得以改造，而且面向社會兼營素食。

1988年，由于大真人德望崇高，與世人中道協第六屆會長的閔智亭道長代表中道協出訪加拿大、香港，以推廣太極文化、增強道教的國際影響。海外歸來后，大真人出于全真弟子必須奉持戒律為根本的考慮，赴北京白云觀參加共和國建國以來的首次傳戒法會，補受三壇大戒。不久之后，又投入到湖北省道教協會的籌辦工作之中，并升任武漢市道教協會的顧問。1992年，被中道協請任為第五屆副會長，并搬到北京，長住北京白云觀辦公。

1993年，在大真人的積極倡導、多方支持下，湖北省道教協會正式成立，大真人擔任首任會長。第二年，兼任安徽省道協會長。1995年，大真人作為中國道教界實際領袖，遠涉重洋，赴英國倫敦出席世界九大宗教與環境保護聯盟首腦會議。同年，協助傅圓天道長（中道協第五屆會長）于四川青城山主持傳戒法會，為證盟大師。1997年，傅圓天道長羽化，大真人全面主持中道協常務工作，代行會長職務。1998年，為了讓中道協領導階層年輕化，大真人提拔后進、扶持賢能，主動退居二線，擔任中道協顧問。

退居之后，大真人雖然秉承修身的要旨頤養天年，但仍然不忘開教布教的使命，繼續弘道濟世，經常視察各地，并隨中道協代表團一道訪問臺灣，使海峽兩岸的道教增進友誼。

2000年，由于大真人的德望在海內首屈一指，被北京白云觀合觀道眾請任為第二十三代方丈。

2003年，大真人自知來日無多，應當落葉歸根，于是離開北京返回湖北，在武漢長春觀安蔭晚景。湖北道教，是以大真人為先驅方才成立，因此，省內教務，還需要大真人蒞臨指導。于是，為了卻這段緣分，大真人以老驥伏櫪之志，策著拐杖全力以赴，視察浠水、武當山等地。2004年，因漸覺體邁，身體不舒服的地方日漸增多，被武漢道、俗兩界弟子送入醫院住院療養。

2005年5月5日，大真人于湖北黃岡第一人民醫院以九十有二的高壽，安詳示化。時在下午一點五十七分。當日，大真人的遺蛻請回武漢長春觀，長春觀與北京白云觀都設置了靈堂。

5月11日上午九點，于武昌殯儀館舉行遺體告別儀式。中共中央統戰部辦公廳、國家宗教事務局、湖北省委辦公廳、省政協、省民宗委、武漢市委辦公廳、市人大辦公廳、市委統戰部、市政協、市民宗委、省市道協等部門以及有關單位呈送花圈，國家宗教局一司王哲一、湖北省委統戰部郭大孝、鐘漢林、省民宗委黃賢友、武漢市委程康彥、市人大常委單大年、市民宗委呂盛東、中道協張繼禹、黃志安、丁常云、張立光以及臺灣、香港道教界認識前來吊唁。

5月13日凌晨三點，大真人遺蛻火化。大真人遺蛻火化之后，骨灰潔白如雪，全無雜色。此乃大真人一生無私無欲、德行高潔之反映，誠如其遺體告別儀式之挽聯所云：

愛國愛教道高德重，無私無欲全性葆真。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn