李冰父子

都江堰二王廟，供奉著名垂千古的秦朝蜀郡守李冰和他的兒子李二郎。傳說為了馴服岷江泛濫的洪水，李冰父子在岷江上修建起一座福蔭萬代的水利工程——都江堰，成都平原由此成為“天府之國”。

按理說，在二王廟享受人間香火的李冰和李二郎一定就是都江堰的修筑者了？然而，在所有的史料中，對于都江堰的修筑者，幾乎全部含含糊糊，隱約其詞。在傳說和史書中，蜀王、郡守、獵人，都成了都江堰的修筑者；從公元前10 世紀至公元前3 世紀，關于都江堰修筑的傳言竟然從未停止過。種種謎團籠罩著都江堰。在四川的民間傳說中，也有兩個人據說是修建了都江堰的，其中的一位竟然與古蜀第一任先王蠶叢長得極其相似。

二郎修建了都江堰？

都江堰二王廟供奉的李二郎塑像，頂盔戴甲，粉面無須，手執三尖兩刃刀。這個造型，跟民間小說《西游記》、《封神演義》中描繪的二郎神形象并無太大差別，是一個威風八面的神仙模樣。

除了李二郎，歷史上被稱為二郎神的人其實很多。諸如兩晉時期斬殺漢水蛟龍的襄陽太守鄧遐，斗神斬蛟、為民除害的許遜，隋朝斬水蛟平定水患的嘉州（今樂山市）太守趙昱等等。不難發現，他們其實有一個共性：即都是斬蛟治水，贏得了百姓的愛戴，慢慢神化，成了二郎神。歷史上的二郎神，是一個跟水頗有關系的神靈。

二郎神的原型雖然不少，不過，歷代文人墨客在都江堰二王廟題的匾額、楹聯，卻無一例外地把二郎神當作李冰之子李二郎來贊頌。蜀人降妖鎮宅、整治水患、節令賽會，也喜歡把李二郎請來，其他大神大仙反被冷落在一邊。李二郎在蜀如此受歡迎，據說也是因為二郎擒龍治水的故事。

據傳說岷江里住著一條孽龍，經常有事沒事翻來滾去。它這一滾，老百姓卻苦不堪言，一時間地無收成，民不聊生；它還故意和人們唱反調，春天，百姓要插秧，它不肯給水；秋天，谷子快黃了，它又興風作浪。

當時，梅山（神話里經常提到梅山，中國很多地方也都有叫梅山的，據說是神仙和妖怪居住的地方）上有七個獵人，尤其是排行老二的二郎本領最高。聽說孽龍作亂，他們就下山擒龍。在灌縣（今都江堰市），看到孽龍正在水中休息，七個獵人二話沒說，跳進岷江，與孽龍搏斗起來。雙方惡戰了七天七夜，也沒分出勝負。到了第八天，二郎的六個兄弟全部戰死，孽龍也筋疲力盡，負了重傷。二郎把孽龍拖到灌縣，想一刀宰了它，老百姓說：“龍雖然壞，卻還是殺不得，殺了以后怎么種莊稼呢？”于是，二郎拿了條鐵鎖鏈，鎖在孽龍身上，把它拖到玉壘山，讓它打了個滾，滾出一條水道，叫寶瓶口；最后把孽龍丟進寶瓶口上方的伏龍潭里，讓它向寶瓶口吐水。為了防止孽龍再次作亂，老百姓還在寶瓶口下方修了一座鎖龍橋。這樣，都江堰的雛形其實就出現了。也就是這樣，歷史上第一個都江堰修筑者的版本出現了，蜀人都說，二郎修建了都江堰。

都江堰鳥瞰圖

二郎神是蠶叢的后代？

蜀人供奉的二郎神塑像，雙目縱立，高鼻梁，鷹鉤鼻，額頭上還有只眼睛；兵器叫三尖兩刃刀。人長得奇怪，兵器也很獨特。很顯然，人是不能長成這個模樣的。不過，卻誰也說不清楚他為何是如此怪模樣。1986 年，青銅大立人、縱目面具和縱目人頭像相繼在三星堆遺址出土，它們的雙目高高凸出眼眶，額頭上還留著一個方孔。這些縱目的臉，據說塑造的是蜀王蠶叢。因為揚雄在《蜀王本紀》中就說，“有蜀候蠶叢，其目縱，始稱王”。除了青銅器，三星堆還出土過一些玉璋，其中一些很特別，是三尖兩刃的。

青銅大立人出土后，考古學家都覺得奇怪：為什么二郎神塑像跟蠶叢會有這么多相似之處呢？他們的眼睛，都是縱目的，額頭上還有第三只眼睛；他們都是鷹鉤鼻；二郎神的兵器，在中國古代神話中是絕無僅有的，偏偏三星堆出土的玉璋跟它幾乎一模一樣。這些只是巧合，還是另有隱情？難道修建都江堰從蠶叢王時代就開始了嗎？

從漢朝開始，以泰山太守應劭為代表的封建士大夫，硬要把修建都江堰的功勞，記在秦朝頭上，說都江堰是秦人修的，跟蜀人一點關系也沒有。蜀地的老百姓對此不以為然。因為從蠶叢王開始，古蜀人就不斷地與洪水作斗爭，歷時上千年，在蜀地老百姓口中二郎神傳說，或許就是歷代古蜀人治水的代表。而且成都平原自古河道縱橫，水患頻發，蠶叢從岷山下山遷移到此后，就不得不與洪水做斗爭。近年來考古發現的寶墩遺址、都江堰芒城遺址的城墻，有專家認為就是為抵卸洪水之用。古蜀人世代相傳著二郎擒龍治水的傳說，認為都江堰是二郎的功勞。于是，他們就給二郎立座廟，抵制秦人。學者楊濟中說，蜀人便把史書中記載的蠶叢王形象，附在了二郎身上，造出了這個奇奇怪怪的二郎神。《灌江備考》中甚至說：“二郎是蠶叢的后代，所以他也是縱目的。”

從此，蜀人便經常對外人說，都江堰是二郎神修的，并且二郎神的形象代代相傳。留著蠶叢臉的二郎神，據說東漢末年開始出現，到了唐代，《二郎神》詞牌名已唱遍大江南北了；北宋時，蜀人每年祭祀二郎神，要宰殺五萬頭羊。王小波李順起義時，李順還經常裝扮成二郎神的模樣，以增強號召力，蜀人見了，紛紛參軍。朝廷也只好盡籠絡之能事，《龍城錄》中說，唐太宗曾封二郎神為“神勇大將軍”，唐明皇封二郎神為赤城王，后又加封顯應侯。五代的時候，前蜀王衍出巡，百姓看見他，奔走相告，說二郎神下凡了。其實這大抵是王衍賣的關子。蜀地很多地方都出現專門供奉二郎神的廟宇。一時間，蜀地崇信二郎神成風。

二郎神為何姓“李”？

這個二郎神跟二王廟中的李二郎，不免讓我們感到疑惑：傳說中制服孽龍的是二郎，二王廟供奉的為何卻是李二郎？李是什么時候加上去的？傳說二郎與他父親李冰一起修筑了都江堰，為何二郎修都江堰的故事那么完整，跟李冰卻一點關系也沒有？

其實，最早的二郎是梅山上的獵人，并不姓李，自然也不是李冰的兒子。其實在宋代之前，根本沒有李冰有個兒子李二郎的說法。宋代的時候，理學家朱熹看到四川這邊幾乎處處都在祭祀二郎神，幾乎達到無以復加的程度，李冰反被冷落，不由得驚呼：“二郎神割據了蜀地。”爾后，他又出面調和，在《朱子語類》中說：“蜀中灌口二郎神，當時是李冰，因開離堆有功立廟，今來現許多神怪，乃是他第二個兒子。”這話說得不清不楚，含含糊糊，既可理解為李冰即是二郎神，又可理解為二郎神是李冰第二個兒子。不過從此，二郎神與李冰卻第一次成為父子。

當時，科舉考試都要以朱熹的著作為標準，他的話自然很管用，一般人都信。后代的史學家據此還杜撰了另一些說法，一說李二郎是李冰的女婿；一說李二郎是李冰的治水助手。從此，他們便成對出現在了史籍中。不過。蜀人對此卻知道得一清二楚，他們卻依舊不買朱熹的賬，仍然相信都江堰是二郎修的，他們供奉二郎神，直至今天。

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