初版為1995年華夏出版社，再版為1998年大眾文藝出版社，第三版為2008年香港中華兒女出版社。初版本21萬字，內(nèi)容包括有100則故事;全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)傅圓天會(huì)長題寫了書名;中國道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)常務(wù)副會(huì)長謝宗信大師為之題辭：“寓道的精神于最平常的事情中，使人易于理解和認(rèn)識(shí)，也就是弘揚(yáng)道教。”當(dāng)代著名道教學(xué)者李養(yǎng)正先生作第一篇序言，社科院宗教所原當(dāng)代室主任馮今源先生作第二篇序言。再版本24.6萬字，內(nèi)容包括有108則故事;保留了原有題辭、序言的內(nèi)容，增入了傅元天會(huì)長“開展道教文化研究弘揚(yáng)中華民族文化以貢獻(xiàn)于今天的人類”的題辭，由道教正一派名宿、中國道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)副會(huì)長陳蓮笙大師為該再序;作者為之作了《前言》和《后記》，并且重新編定規(guī)范了目錄。第三版本字?jǐn)?shù)和故事內(nèi)容與再版本，雖然均無太大變化，但版式進(jìn)行了美化，并且文中增加了數(shù)十幅插圖，最主要是全部的內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真的校對，對初版、再版出現(xiàn)的錯(cuò)誤，盡量予以了糾正。

　　這是一部通俗易懂故事文體形式的著作，表述傳統(tǒng)文化體系中，道教文化的哲理內(nèi)涵和思想境界。在第二版時(shí)，作者對目錄重新進(jìn)行了編定，使每則故事從整體看都顯現(xiàn)典雅，盡量考慮讀者看到目錄的瞬間，使主題精神就在其腦海中獲得傳達(dá)和體現(xiàn)。許多故事在標(biāo)題中就讀出了精神：貧不失志列御寇千古風(fēng)流;清正無私人神共欽黑教督;自警自律微暗不欺神欽敬;善惡有報(bào)只是來早與來遲;這些故事看到標(biāo)題就明白主旨。又有關(guān)于哲理性故事如：目擊道存千譬萬喻強(qiáng)名之;大道無為自然而然真性情;庖丁解牛迎刃而解憑自然等等。當(dāng)然作者希望社會(huì)對中國傳統(tǒng)的道教，有一個(gè)正確的了解和認(rèn)識(shí)，比如：三清一氣元始天王開天地;崆峒山中黃帝問道廣成子;茅盈修道濟(jì)世利人有奇功;設(shè)治行教張陵創(chuàng)立天師道;存思煉神南岳夫人魏華存;弘衍教宗陸簡寂總括三洞;帝王支持寇謙之清整道教;醉仙橋畔鐘呂親傳全真道等等，就是直接介紹道教常識(shí)的故事。又比如：媚神邀福城隍懸鏡照私心;畫牛喻道恬靜自然真性情;猛醒迷途郝太古性命雙修;這些故事既是直面道教義理內(nèi)容，也是勸人信仰要明確旨趣，而不要盲從迷信。更多的內(nèi)容和主題，則在于啟人思考的人生問題，比如：生死自然鼓盆而歌慰妻子;情色男女須將人心比已心等等。故事最可以用為寓教于樂的方式，作者很清楚自身的責(zé)任和使命，所以不僅在可讀而且內(nèi)容方面，都作了認(rèn)真的思考和探索。

　　雖然這是一部以道教神仙為題材的作品，卻是借神仙故事宣揚(yáng)和描述炎黃子孫在人生的過程中熱愛生命，追求崇高，拒絕庸俗，在不懈超越和神圣的同時(shí)，滿腔激情地面對和擁抱現(xiàn)實(shí)生活的精神和事實(shí)。作品就是在挖掘并弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)文化精神中，體現(xiàn)我們中華民族的神圣和偉大。該著作一經(jīng)發(fā)表就被上傳發(fā)布到英特網(wǎng)上，亦曾因不同網(wǎng)站發(fā)表的情狀不一，有些人從網(wǎng)上摘抄引用故事內(nèi)容轉(zhuǎn)相發(fā)表，因而曾發(fā)生學(xué)者對發(fā)表文章的《茅山道訊》(見該刊2005年第七期第四版《答讀者問》)責(zé)詢的事。現(xiàn)在搜狐、新浪、百度等網(wǎng)站，都能看到作者的《道教神仙故事》的內(nèi)容。

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