許遜（239年－374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉(xiāng)益塘坡人，道教凈明道、閭山派尊奉的祖師，許遜于晉太康元年（280年）出任旌陽（今屬四川）令，人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。江西民間十分敬仰與崇拜他，全省各地均建有萬壽宮或 其相關(guān)建筑與殿祠（大都焚毀于文革），在省外乃至國外的江西會館、同鄉(xiāng)會仍然以” 萬壽宮”命名。

       至今保留完好 ，也是最早建成，最大的萬壽宮也就是西山玉隆萬壽宮座落在新建縣屬的西山，東距南昌市 三十公里。它創(chuàng)始于東晉，距今已有一千五百多年悠久的歷史。經(jīng)歷代不斷修葺和擴(kuò)建，形 成為一處規(guī)模宏偉壯麗的著名道教宮觀。

       人們提到西山萬壽宮，往往都要聯(lián)系被 神化了的歷史人物許遜－許真君。據(jù)文獻(xiàn)記載：

       許遜（239—374）， 字敬之，豫章南昌人，祖籍河南汝南。東晉道士，凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子 》等道教經(jīng)典。其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜出生于南 昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)）。他賦性聰穎，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽五行學(xué)說，尤 其愛好道家修煉法術(shù)。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛 學(xué)道，盡得秘傳。三十六歲時(shí)與文學(xué)家郭璞結(jié)伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山 （今新建西山鄉(xiāng)）隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里，深為鄉(xiāng)人 尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時(shí)，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任 旌陽縣令。

       許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠(yuǎn)奸，實(shí)行了 許多利國濟(jì)民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕 種，以工代稅，使災(zāi)民獲得解救。當(dāng)時(shí)瘟疫流行，許遜便用自己學(xué)得的藥方救治，藥到病除 ，人民感激涕零，敬如父母。那時(shí)旌陽傳唱一首民謠：人無盜竊，吏無奸欺，我君活 人，病無能為。”盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌 陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為許旌陽”。太熙元年（290）， 鑒于晉室將有大亂，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時(shí)，送者蔽野；有的為他建生祠 、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱 許家營”。

       許遜東歸后，時(shí)值彭蠡湖（今鄱陽湖）水 災(zāi)連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等 地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳。

       東晉元帝大興四 年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰凈明真境 ”，立凈明道派。其宗旨為凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，于 東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為許仙 ”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。后人在他居住地西山建起許仙 祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，并受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。

       許旌陽先生格言

       存心不善，風(fēng)水無益；父母不孝，奉神無益；

       兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；

       心高氣傲， 博學(xué)無益；作事乖張，聰明無益；

       不惜元?dú)猓�服藥無益：時(shí)運(yùn)不通，妄求無益；

       妄取人財(cái)，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。

       進(jìn)一步想，有此而少彼，補(bǔ)東而缺西，時(shí)刻憂愁；

       退一步想，良田萬 頃，一日止食米一升，大廈千間，

       一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何 用乎?

       計(jì)較為自身，死后何曾到手中?計(jì)較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

       家財(cái)數(shù)百萬，陰功無絲忽，積下與兒孫，未必能保守，

       轉(zhuǎn)世變畜生，兒孫替不得 。

       《轉(zhuǎn)輪歌》曰：畜生本是人來變，人畜輪回古到今。不見披毛并戴角， 勸君休使畜生心。”

       百年世事有天羅，休把心機(jī)太用過，富了又 貧貧又富，江河成路路成河。

       良心自有良心報(bào)，奸狡還須奸狡磨。莫 道蒼天無報(bào)應(yīng)，十年前后看如何?

       元康元年（291）爆發(fā)八王之亂，許遜以晉室紛 亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道。據(jù)說許遜的西山教團(tuán)有上百人的規(guī)模，教團(tuán) 骨干有十二人，稱十二真君，即 許遜、吳猛、時(shí)荷、甘戰(zhàn)，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑 、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動 遍及豫章及附近地區(qū)， 岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟 斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜合家 飛升，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君 傳》載：每當(dāng)許遜升遐 之日，四鄉(xiāng)百姓聚會于觀，設(shè)黃箓大齋。邀請道流，三日三 夜，升壇進(jìn)表，上達(dá)玄元， 作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。”①宋代， 許遜極得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年（ 1112），遣內(nèi)使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為神功妙濟(jì)真君 ”。后又仿西京崇福宮規(guī)制，在 洪州西山改建玉隆萬壽宮。

       建筑宏偉壯觀 ，為宋代著名道觀。南宋時(shí)，真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因 而為觀府、為壇 靖者，不可勝計(jì)。”②宋代民間對許遜的信仰已很盛行。每歲夏季， 諸卿士庶 ，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉(xiāng)社，隨愿祈禳，以蠲 除旱蝗。 ”③據(jù)傳每年仲秋凈月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿 乘 騎，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，并尊為凈明道祖師。 許遜事跡正史無傳，道書所載，也多不一。如關(guān)于許遜得道，至少有三種說法：

       （一）許遜得道于吳猛。《云笈七簽》卷一百六《許遜真人傳》稱：（吳）猛升仙去 時(shí)，語其子云：‘吾去后，東南方有人，姓許名遜，應(yīng)來吊汝，汝當(dāng)看重之，可以真符 授也。’至?xí)r，遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈于猛。”

       （二 ）許遜 得道于蘭公。據(jù)《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人，因精專 孝行”， 斗中真人特降授孝悌之教”、至道秘旨”，并預(yù) 示晉代有真仙許遜，當(dāng)傳此孝道 之宗”，為眾仙之長”。果然， 蘭公死后，其孝道秘法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券，為許 遜所得。

       （三）吳猛、許 遜皆得道于諶母。《墉城集仙錄》稱諶母密修道法，積數(shù)十年，…… 吳猛、許遜自高陽南游，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 關(guān)于許遜的籍貫，《云笈七?》說是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝 道吳 許二真君傳》謂許遜望本高陽”。汝南許氏是漢代主持元旦評” 的名流，高陽 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。

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