馬鈺，原 名從義，字宜甫，后改名為鈺，道號丹陽子，又稱山侗，山東牟平（今山東省煙臺市牟平區(qū) ）人，出生于北宋宣和五年（公元1123年），公元1184年去世。

      中國道 教文化資料文獻《七真?zhèn)鳌分械鸟R鈺（道號丹陽子）畫像插圖。馬鈺向道教仙師王重陽拜師 求藝，王重陽要求馬鈺放棄財富。

      馬鈺博學多才，能詩善文，是全真教的第二代掌門 人，他開創(chuàng)了教內(nèi)弟子不拘門戶互相交流的好風氣，將創(chuàng)教僅兩年的全真教在陜西發(fā)揚光大 ，使全真教逐漸走上穩(wěn)固發(fā)展的道路，并在第三代掌門人掌教時達到鼎盛，是全真教發(fā)展道 路上承前啟后的一代掌門人。

家鄉(xiāng)受教

      相傳，馬鈺是東漢伏波大將軍馬援的后裔。在五代十國時期，馬鈺家族為了躲避戰(zhàn)亂，舉家 遷往山東牟平，并發(fā)展成為當?shù)氐拇髴簟?/p>

      馬鈺出生于北宋末年。據(jù)說，馬鈺出生不久 ，便有道士給他相面，稱他頂有神光”，是大仙之材”。這種話 未必可信，但是，馬鈺在童年時期，確實表現(xiàn)出他是一個天才”，尤其擅長寫 詩。當?shù)氐拿�門孫忠顯因為看中馬鈺的才氣，早早地便把女兒孫富春許配給了他。

      然 而，大富之家的出身和聰明的才智，卻并沒有給青少年時期的馬鈺帶來多少太平生活。北宋 末年的農(nóng)民起義，南宋初年的金兵南侵，山東一帶幾乎戰(zhàn)亂不斷。而且，在馬鈺少年時期， 北方的金國便把他的家鄉(xiāng)占據(jù)為自己的領(lǐng)土。

      圖為重陽宮山門（左）與天下祖庭”碑（右）。重陽宮位于陜西省西 安市戶縣的道教祖庵鎮(zhèn)，為全真教祖庭。此地原名劉蔣村，因全真教祖師王重陽曾在此結(jié)庵 修行，后又埋骨于此，全真教大興于世后，此地遂改名曰祖庵鎮(zhèn)”。出生戰(zhàn)亂 年代的馬鈺雖然有些不思進取，只圖享樂。但經(jīng)過從西安來的王重陽先師的指點，開始頓悟 。最后成為道教的第二代掌門人。

      即使如此，馬鈺仍然沒有辜負家族的厚望，在他成 年之后，使家族更加富庶，富甲一方，他也因此被稱為馬半州”。

      或許 ，因為這片土地不再屬于自己的國家，馬鈺有些不思進取，喜歡玩樂，對虛幻玄妙的東西很 感興趣。

      公元1167年，四十五歲的馬鈺被迫改變了往日的生活。這一切，源自于一個 道人的到來。這位道士便是史稱王重陽的全真教創(chuàng)始人王喆。此時的王喆，只是一個致力于 傳道的理想主義者，還沒有創(chuàng)立自己的教派。王喆在陜西老家傳教多年，沒有什么成效，只 收下四個弟子，于是東行到山東一帶，希望這里特殊的歷史背景可以給自己的傳教帶來方便 。山東是受金國壓迫比較嚴重的地區(qū)之一，由于這里有著悠久的神仙文化，所以當?shù)匕傩毡?因此對道教產(chǎn)生了一種精神依托，道教傳說中的神仙世界便成為可以幫助他們生存下去的一 個希望。

      馬鈺收留了前來傳教的王喆，卻只是因為他一向樂施好善，只是對道教有一 些好感，并沒有要加入道教的意思。

      為了表示對王喆的敬重，馬鈺在自己家為王喆修 了房屋供王喆修道，王喆自題為全真堂”，取存神養(yǎng)浩全真性” 之意。王喆開創(chuàng)的教派因此被稱為全真教。

      王喆看中了馬鈺在當?shù)氐挠绊懀�于是想盡 辦法要勸說馬鈺跟隨他一起修行。王喆曾經(jīng)演示種種神通顯示道教的神奇，并且給馬鈺講述 一些膾炙人口的故事，甚至送給馬鈺一些梨和栗子，暗示他早日離妻離子。不過，馬鈺仍然 有些無動于衷，他告訴王喆，他不會隨便拋棄他的家庭。

      事情仍然發(fā)生了轉(zhuǎn)機。有一 天，馬鈺做了一個夢，在夢里，他拿著一個細瓷碗，嘆息自己的生命像這個瓷碗一樣，一不 留神就會破碎。馬鈺話沒說完，這個瓷碗便墜地破碎。馬鈺一下子從夢中驚醒過來。這個時 候，馬鈺又想起來，曾經(jīng)有一個術(shù)士給他算命，說他只能活到四十九歲。現(xiàn)在，他已經(jīng)離這 個死期只有幾年的時間。馬鈺突然覺得，王喆的到來，似乎就是為了點化他，幫助他。

      公元1168年正月，馬鈺將家產(chǎn)交給子女，給妻子寫了一封休書，開始正式跟隨王喆學 道。不久之后，王喆又收到六位弟子，其中一位便是被馬鈺休掉的妻子。王喆的這七位弟子 被稱為全真七子”。

全真掌門

      馬鈺入教不久，王喆便帶他和另外三個師弟到山洞修煉。剛進山洞，馬鈺 便覺得頭痛難忍。王喆認為這是由于馬鈺在感情上還沒有放棄自己的家庭，貪戀俗事，便把 他趕回去治病。

      馬鈺回家之后，為了壓制病痛，開始酗酒。這樣做的結(jié)果便是，他的 病痛更加嚴重。據(jù)說，王喆為了救助馬鈺，便施展法術(shù)，喂馬鈺喝下加了法術(shù)的水，馬鈺病 痛立除。

      或許是為了讓其他幾個弟子堅定修行的信念，王喆沒有立即帶已經(jīng)痊愈的馬 鈺修行，而是在幾個月之后，讓馬鈺寫下誓言，才重新和他相見。馬鈺的誓言便是，從此之 后，一心修道，不再回家鄉(xiāng)。

      在馬鈺等人的傳教之下，王喆的教派在山東一帶影響了 眾多信徒，其中多數(shù)信徒都像馬鈺一樣有一定學識并且家境優(yōu)裕。這個教派開始形成一定的 規(guī)模，也開始形成有體系的教義。

      在山東傳道的成功，使王喆再次萌生回鄉(xiāng)傳道的念 頭。公元1169年，王喆率領(lǐng)四位弟子踏上西行的道路，一路傳道，準備返回他的老家陜西。 在到達南京（今河南省開封市）的時候，王喆預感到自己大限將至，于是在這里停下，準備 挑選一位可以繼承他衣缽的門人。

      經(jīng)過仔細考慮之后，王喆認為，從身份、文化、年 齡、學道時間等各方面來看，馬鈺都是不二之選。但是，馬鈺是否塵緣已斷，是否會將他的 思想發(fā)揚光大呢？王喆有些不太放心，便開始考驗馬鈺。

      王喆將弟子們派出去化緣， 安排馬鈺找人給他做一輛只能一個人坐的風車。風車完工之后，王喆借口自己眼睛看不清， 讓馬鈺舉著火把照遍風車給他看。王喆的意思是必須按他的思想來光大教派。馬鈺領(lǐng)會了王 喆的意圖，一切照搬。

      幾天之后，王喆親自去市場上買了鯉魚和羊肉回來一起燉，然 后放在那里直到魚和肉腐爛發(fā)臭。王喆命令弟子將這些臭烘烘的東西吃下去，別的弟子已經(jīng) 戒了葷腥，不敢吃，只有馬鈺說師父的命令，弟子不敢不遵。王喆破口大罵馬鈺，他分明是 自己想吃葷腥，卻借口師父的名義，便盛了滿滿一缽給馬鈺吃。一連幾天都是這樣，王喆問 馬鈺有沒有領(lǐng)悟。馬鈺不清楚王喆的意思，被他一陣打罵。王喆最后告訴馬鈺，總有一天他 會體會得到。

      天氣已經(jīng)開始冷起來，王喆命令弟子討錢買了木炭回來在屋內(nèi)焚燒取暖 。王喆把這間小小的屋子遮得密不透風，然后命令馬鈺和一名弟子站在屋內(nèi)，另外兩名弟子 站在屋外。站在屋內(nèi)的人酷熱難當，站在屋外的人被凍得瑟瑟發(fā)抖。雖然有師傅的命令，仍 然只有馬鈺沒有一絲怨言，堅持了下來。

      這一系列的考驗讓王喆對馬鈺大為放心。公 元1170年，王喆去世前夕，將四名弟子召到床前，告訴他們，他們之中只有馬鈺已經(jīng)得道， 掌教之位由馬鈺繼承。

      馬鈺在師父去世前發(fā)誓，他一定會完成師父的宿愿，將全真集 刊印發(fā)行，勸人修道，并且為師父守孝三年。

      王喆對馬鈺的話很滿意，傳給馬鈺五篇 靈文，溘然長逝。

      陜西西安戶縣重陽宮內(nèi)的王重陽像碑。王重陽在臨終前讓馬鈺堅定傳教信念，光大 道教。馬鈺接過五篇靈文，成為道教的掌門人，并前往終南山（位于西安）廣播善緣。

光大全真

      公元1171年，經(jīng) 過長途跋涉，馬鈺來到了終南山下的長安（今陜西省西安市）城。馬鈺曾向王喆發(fā)過誓，要 為他守孝三年，但是，馬鈺也知道，全真道教剛剛創(chuàng)立，這個時候最需要做的事是在陜西為 全真教打下一個傳道的基礎(chǔ)。到達長安不久，馬鈺便開始傳教，而讓師弟為師父守孝。

      馬鈺傳教非常辛苦，終年赤腳，每天的食物也只有早上一碗粥、中午一缽面。馬鈺希 望以此來修身養(yǎng)性。雖然看起來日子過得很艱苦，但是，由于馬鈺儒雅大度、學識豐富，可 以將教義用淺顯易懂的語言講出，因此結(jié)交了眾多長安城中的名流，和當?shù)氐泥l(xiāng)紳官吏、文 人墨客等各種人都不無交往。馬鈺憑借自己的修養(yǎng)和苦行，一時成為長安城的名人，全真教 也因此在長安形成了深遠的影響。

      在長安建立了全真道教的基礎(chǔ)之后，馬鈺來到終南 山為師父守孝。三年的守孝，也讓馬鈺有時間重新思考全真的教義，也更堅定了他傳教的信 心。守孝期滿之后，一起來到陜西的三個師弟奔赴其他地方傳教，只有馬鈺留在陜西。馬鈺 在王喆的老家終南山劉蔣村搭建了一座茅庵住下，并手書匾額祖庭心死”，表 示自己繼承師父衣缽、一心傳道的決心。

      經(jīng)過在陜西各縣多年的奔走傳道，全真道教 不僅在陜西影響深遠，并且鄰近的山西、甘肅一帶都有信徒因為聽聞馬鈺的聲名前來求道拜 師。陜西也因此成為全真教的基地，終南山成為全真教的圣地。新開創(chuàng)的陜西和已經(jīng)有了全 真教基礎(chǔ)的山東，兩地遙相呼應，使全真教在金國統(tǒng)治的北方一時成為名教。

      長期的 艱苦修行傳道，嚴重影響了馬鈺的健康。在傳教途中，馬鈺曾經(jīng)咳嗽吐血，幾乎病重不治。 馬鈺卻不覺得這有什么，抱著隨遇而安的態(tài)度，已經(jīng)將生死置之度外，對道友饋贈的藥品只 是接受下來，并不服用。

      陜西西安戶縣重陽宮內(nèi)的重陽祖師紀念 塔（左）與《道德經(jīng)》碑刻。道教教館多稱重陽宮”，皆因祖師爺王重陽而來 。同時，也將老子奉為精神寄托。馬鈺將道教的教義散播到西安各地。因此，戶縣的重陽宮 也被道教人士尊位祖庭。

      由于馬鈺的努力，全真教在民間影響日大，這引起了金國統(tǒng) 治者的注意。金國統(tǒng)治者先后下了幾道命令，要求拆毀沒有經(jīng)過許可而建立的道觀，沒有度 牒的道士也一律要返回原籍。馬鈺因為沒有正式的度牒，也必須返回山東老家。公元1182年 ，馬鈺踏上了回鄉(xiāng)的路程。

      山東，作為最早受到全真道教影響的地區(qū)，當馬鈺返回的 時候，已經(jīng)信徒眾多。作為全真教掌教的馬鈺，受到了舊日親友、山東教眾的熱烈歡迎。馬 鈺在山東繼續(xù)傳教，在山東各地興建道觀，終日馬不停蹄，他所到之處，無不重新掀起一股 信道的熱潮。然而，這也使馬鈺的身體狀況進一步惡化。

      公元1184年初，馬鈺在萊陽 游仙宮坐化。

      因為馬鈺的光大，全真道教不久之后得到了金國統(tǒng)治者的認可，金國皇 帝曾宣詔馬鈺的師弟丘處機進京論道。

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