陳摶是五代宋初時(shí)一位道門高隱和學(xué)術(shù)大師，志向高遠(yuǎn)，學(xué)識(shí)淵博，功修精深，在中國(guó)中古思想文化史上占有重要地位。由于他的傳記資料比較零散，且真?zhèn)螕诫s，加上著述大多散佚，難以搜集，對(duì)他的研究相對(duì)不足。本文在前人成果的基礎(chǔ)上，做些力所能及的探討，錯(cuò)謬不當(dāng)之處，敬請(qǐng)專家指正。
陳摶的出生是個(gè)謎，《群談采余》中有一段神話般的描述：陳圖南，莫知所出。有漁人舉網(wǎng)，得物甚巨，裹以紫衣，如肉球狀。攜以還家，溉釜爇薪，將煮食之。暨水初熱，俄雷電繞室大震，漁人惶駭，取出擲地，衣裂兒生，乃從漁人姓陳名摶。”而亳州一帶流行的十里荷花出陳摶”亦未提及他的生身父母，但故事的溫馨感覺(jué)和《群談采余》近似恐怖的描述反差較大，當(dāng)然神話色彩也較濃。毫州還流行陳摶的生日為農(nóng)歷十月十五日，每年逢是日，當(dāng)?shù)匾e行廟會(huì)，表示對(duì)這位老祖”的景仰和懷念。
陳摶的生年不詳，史籍未有明確記載，現(xiàn)在通行的唐懿宗咸通十二年(871)，則是根據(jù)他的卒年和壽命推算出來(lái)的。《宋史·陳摶傳》記載陳摶卒于宋太宗端拱二年(989)，《歷世真仙體道通鑒》和《太華希夷志》稱其享年118歲，反推上去生年即是公元871年。118歲與常人相比雖然高了點(diǎn)，但考慮陳摶是修養(yǎng)功夫很深的高道，這一壽命是可以接受的。而龐覺(jué)《希夷先生傳》認(rèn)為陳摶生于唐德宗(780-804)年間，享年200歲左右，則一般不為學(xué)界所取。
陳摶的出生地或里籍歷史上主要有兩說(shuō)，一是毫州真源，一是普州崇龕，《談苑》、《東都事略》、《資治通鑒》、《宋史》等主張前說(shuō)，《普州圖經(jīng)》、《輿地紀(jì)勝》、《方輿勝覽》等主張后說(shuō)，兩地均有不少有關(guān)陳摶的遺跡和傳說(shuō)。當(dāng)代一些四川學(xué)者仍堅(jiān)持普州崇龕”說(shuō)，并認(rèn)為崇龕在今天的安岳、樂(lè)至、潼南縣境內(nèi)。而毫州真源”說(shuō)的確切地址今天也有兩說(shuō)，一是河南鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)陳竹園村，一是安徽毫州市十八里區(qū)十二里鄉(xiāng)陳莊村4，兩村均在渦河之濱，且相距不遠(yuǎn)。陳摶誕生距今已一千余年，孰是孰非，實(shí)難論定。
陳摶名摶，字圖南，號(hào)扶搖子，均取自《莊子》首篇《逍遙游》：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”而陳摶名或與《老子》、《管子》亦有關(guān)，《老子》第十章云：摶氣致柔，能如嬰兒乎?”《管子·內(nèi)業(yè)》云：摶氣如神，萬(wàn)物備存。”
陳摶的童年生活材料較少，《歷世真仙體道通鑒》：生而不能言，始四五歲，戲渦水之濱，有青衣媼召置懷中乳之，自是能言，聰悟過(guò)人。”《玉壺清話》：始四五歲時(shí)，戲渦水側(cè)，一青衣媼抱置懷中乳之，曰：令汝更無(wú)嗜欲之性，聰悟過(guò)人。”這兩條材料大同小異，其關(guān)鍵點(diǎn)有二：一、渦水之濱是童年陳摶的成長(zhǎng)搖籃；二、傳說(shuō)中的仙姑青衣媼”哺育點(diǎn)化了神童陳摶。此后，陳摶的聰明才智盡情展現(xiàn)，及長(zhǎng)，讀經(jīng)史百家之言，一見(jiàn)成誦，悉無(wú)遺忘，頗以詩(shī)名”，年十五，詩(shī)禮書數(shù)至方藥之書，莫不通究。”
促使陳摶一心向道的直接原因有二，一是舉進(jìn)士不第”，二是親喪”。《宋史》稱后唐長(zhǎng)興中，舉進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂(lè)”，《五代史補(bǔ)》則稱數(shù)舉不第。”親人的去世，更使他看破紅塵，淡泊名利，向往道教長(zhǎng)生久視，‘吾向所學(xué)，足以記姓名耳。吾將棄此，游太山之巔，長(zhǎng)松之下，與安期生、黃石公論出世法，合不死藥，安能與世俗輩汩沒(méi)出入生死輪回間?’乃盡以家資遣人，惟攜一石鐺而去。”
陳摶的超凡脫俗、瀟灑倜儻令不少文人雅士欽羨不已，唐士大夫挹其清風(fēng)，欲識(shí)先生，而如景星慶云之出，爭(zhēng)先睹之為快”。然而陳摶不為喧囂所動(dòng)，不為聲名所拘，皆不與之友”，并且謝絕人事，野冠草服，行歌坐樂(lè)，日游市肆，若入無(wú)人之境，或上酒樓，或宿野店，多游京國(guó)間”。他的清風(fēng)亮節(jié)很快傳到后唐明宗(《青瑣高議》稱為唐僖宗，恐有誤)耳里，他親為手詔，召先生至”，并且待之愈謹(jǐn)，賜先生號(hào)清虛處士”。可能是想親自試探一下陳摶的品行，明宗還賜給陳摶3名宮女，陳摶在下榻的館舍上表婉言謝絕：趙國(guó)名姬，漢庭淑女，行尤婉美，身本良家，一入深宮，久膺富貴。昔居天上，今落人間，臣不敢納于私家，謹(jǐn)用安之別館。臣性如麋鹿，跡若萍蓬，飄若從風(fēng)之云，泛如無(wú)纜之舸，臣送彼復(fù)歸清禁”。告別前又賦詩(shī)一首請(qǐng)宮使轉(zhuǎn)交明宗：雪為肌體玉為腮，多謝君王送到來(lái)，處士不生巫峽夢(mèng)，空煩云雨下陽(yáng)臺(tái)”。
陳摶祖師生活大致年表
871年 出生于普州崇龕（今四川安岳縣龍臺(tái)鎮(zhèn)龍西）
888年 唐僖宗光啟四年，受皇帝召見(jiàn)，賜號(hào)清虛處士”
918年 后梁貞明三年，上武當(dāng)山，尋找麻衣道者。
931年 后唐長(zhǎng)興中，去京城洛陽(yáng)應(yīng)考進(jìn)士，不第。
935年 后唐清泰二年，隱居武當(dāng)山九石巖，決意從道。著有《龜鑒》,《心相學(xué)》等相術(shù)專著。
937年 后晉天福二年，返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學(xué)鎖鼻術(shù)。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。
939年 后晉天福四年，游峨眉山講學(xué)，號(hào)峨眉真人”。著有《觀空篇》等。并拜麻衣道人為師，從事《易》學(xué)研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽(yáng)說(shuō)》、《火珠林》和《太極圖》、《先天方圓圖》等。
947年 后晉末年，同麻衣道者隱居華山臺(tái)觀。常游歷于華山、武當(dāng)山之間。
956年 后周顯德三年，受周世宗柴榮召見(jiàn)，任命諫議大夫”，不仕，賜白去先生”。
957年 后周顯德四年，與后周統(tǒng)兵元帥趙匡胤對(duì)弈，并切磋棋藝。
960年 建立宋朝，趙匡胤當(dāng)了皇帝，陳摶避忌當(dāng)官，遠(yuǎn)離趙匡胤，不知去向。故趙匡胤召見(jiàn)，不至。
977年 宋太宗趙光義召見(jiàn)，獻(xiàn)濟(jì)世安民之策：遠(yuǎn)近輕重”。即遠(yuǎn)召賢士，近去佞臣，輕賦萬(wàn)民，重賞三軍。”
984年 宋雍熙元年，太宗再次召見(jiàn)陳摶，賜希夷先生”稱號(hào)。
989年 宋端拱二年七月廿二日，仙逝于華山張超谷，享年118歲
998年 宋真宗咸平元年，承認(rèn)宋太祖與陳摶對(duì)弈時(shí)的承諾，下令華山免收賦稅。
1115年 宋徽宗政和五年，故里欽真觀道士謝道緣（陳摶的弟子）于華山發(fā)現(xiàn)陳摶墓穴后，盜陳摶仙尸（木乃伊）回普州，葬于安岳縣城東南3華里之云居山南。
注：至今，華山仍保留有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位玉泉院”和希夷峽”、避召崖”、博臺(tái)”、五龍?zhí)?rdquo;、壽山石”書法等遺跡。華陰縣仍保留有自古華山不交糧”的傳說(shuō)。
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