2003年10月，在陜西華山，各大媒體舉行了一場現代版的華山論劍”，邀請金庸先生參加。

       當時曾經發生了一件事：金庸老師坐轎子上山，途中被陜西道教協會的道士阻攔了，，原因是道教工作人員認為金庸在《神雕俠侶》中，偽造了尹志平奸污小龍女的事件。這一事件侮辱了全真道。后來雙方人員協調了好一陣子，陜西道士才同意放行，讓金老師得以上山。

       那么，歷史上真實的尹志平，究竟是什么人物呢？

       尹志平（1169～1251）為元初著名全真道士。字太和，祖籍河北滄州，宋時徙居萊州（今山東掖縣）。生于金大定九年（1169）。幼穎悟，讀書日記千余言。年十四遇馬鈺，遽欲棄家入道，父不允，遂伺機潛往。后被追還，鎖閉靜室。無何，復遁去。逃之再三，父始從之。初住昌邑（今屬山東）之西庵。金明昌二年（1191），參邱處機于棲霞（今屬山東），遂執弟子禮。久之，盡得邱之玄妙”。此后，又問《易》于郝大通，受箓法于王處一。于是道名四播，遠近尊禮，參道者不絕。繼住濰州（今山東濰坊市）之玉清觀，主盟齊東者二十年。元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿征召邱處機，聞志平為處機之上足，乃假道濰州，偕同志平去萊州昊天觀見處機。對于邱處機之絕金、宋就元聘，起了贊畫的作用。第二年，隨邱處機北上燕京，西覲成吉思汗于大雪山，為處機十八隨行弟子之冠。元太祖十九年，隨處機返燕京，居長春宮。當是時，全真道聲名遠播，四方尊禮者云合。志平曰：我無功德，敢與享此供奉乎！” 乃退居德興（府治今河北涿鹿）之龍陽觀，尋隱煙霞觀。邱處機卒時遺命志平嗣教（或云遺命宋道安嗣教。待處機喪事終，宋以年老請志平代），是為全真道第六代掌教宗師。

       尹志平掌教后，元統治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續發展。太宗四年（1232），窩闊臺南征還燕京，志平迎見于順天，帝令皇后代祀香于長春宮。太宗六年，皇后遣使勞問，賜道經一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黃箓醮事。九月，達平陽（今山西臨汾），命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》，志平為之請旨并籌措經費。同年，為尊顯其祖師，又去陜西興復佑德、云臺二觀，太平、宗圣、太一、華清四宮，以翼祖庭。時陜右甫定，遺民猶有保柵未下者，聞師至，相先歸附，師為撫慰，皆按堵如故。”①太宗八年秋，奉旨試經云中，度千人為道士。返燕京途中，道經太行，山間群盜羅拜受教，悉為良民。出井?，歷趙魏齊魯，請命者皆謝遣，原野道路設香花，望塵迎拜者，日千萬計，貢物山積”。②以上所記，難免有所夸大，但表明尹志平掌教時期，全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》云：長春真人應召之后，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教清和真人（指尹志平--引者注）作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠裔，深山大澤，皆有其人。”③太宗十年春，尹志平年屆七十，將教事付李志常，而歸隱于大房山之清和宮。定宗三年（1249）春，特旨賜清和演道玄德真人”號，又賜金冠法服。憲宗元年（1251）春逝世。中統二年（1261），詔贈清和妙道廣化真人”。至大三年（1310），加贈清和妙道廣化崇教大真人”。

       他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多，結為《葆光集》三卷。其弟子段志堅編輯《清和真人北游語錄》四卷，為其平時與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子于教門興盛之際，尤須努力修行，不能安享其成而無所作為。他認為圣人設教，是為誘人為善，修道者唯有積行累功，克己濟人，方能得道，勿以小善為無多益而不為，見小惡為無甚傷而不去。”

       他勤于誨人，嚴于律己。一生不慕榮利，甘居淡泊，連當時人所共慕之掌教職位，亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮，四方請謁不絕之時，以我無功德”，不敢享此供奉為辭，而退隱于僻處；當邱處機逝世，遺命其繼任掌教時，則欲絕跡遠遁，只因眾人敦請，始勉從之；當掌教十一年后，又以年老為辭，請李志常代主教席，而隱居修煉。這在元代二教”（指佛、道--引者注）設官如有司”，道官出入，騶從甚都，前訶后殿，行人辟易，視都刺史、郡太守無辨”④之時，尤為難得。

       注： ①②③　《道藏》第19冊743頁，743頁，第25冊420頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年 ④　《吳文正集》卷四十七：《撫州玄都觀藏室記》

       元朝，元憲宗時期，政府組織2次佛教和道教的國家級大辯論， 當時，全真派已經成為道教中最大的門牌，尹志平挺身而出、整理典籍，率領道教屆與佛教辯論，雖然2次辯論的結果都是佛教勝出，全真道也受到打擊，但尹志平危難時期 勇挑大任的精神卻值得敬佩。元憲宗元年(1251)卒，年83歲。有《葆光集》。  

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