李道純宋末元初道士。字元素，號清庵,又自號瑩蟾子。都梁（今湖南武岡）人，得白玉蟾弟子王金蟾授受，為玄門宗匠。李道純融合內丹道派南北二宗。其內丹理論以守中”為要訣。 故后人稱其為內丹學中的中派。守中要在歸根復命，煉丹者，全天奪天地造化……返本還原，歸根復命，功圓神備，凡脫為仙，謂之丹成也。”

       其學以全真道南宗為主，兼取北宗。通老、易，達禪機。嘗作頌云：人情多聚散，世道有興衰，惟有真常在，古今無改移。”認為修仙之大法在于萬變中求其不易”之真道，先持戒、定、慧而虛其心，后煉精、氣、神而保其身”，而至于混成圓頓，直入無為，性命雙全，形神俱妙”。謂丹道之玄關即中”字，能致中和”則四大咸安,百骸俱理”。他精研道意,廣授門人，方法多變。著有《護命經注》，《大通經注》、《洞古經注》、《清靜經注》、《全真集玄秘要》、《道德會元》、《清庵瑩蟾子語錄》、《中和集》、《三天易髓》、《周易尚占》等。

       李道純作為南宗傳人常兼修北宗丹法，融南北二宗丹法為一體，亦被稱為中派丹法之祖。李道純的理論特色在于，他并非泛泛而談南北二宗的性命雙修之法，而是通過對先秦以來的易學和老學進行創造性的闡述，兼收并蓄宋代理學、佛教特別是禪宗的心性之學，從而成就以"中和"為本的內丹心性學說。借助于"中和"的觀念，李道純從本體論和修養論的層面上對儒道釋三教的義理作了系統性的深層次的和合，從而加劇了元明清以來三教由對抗進一步走向融合的趨勢，客觀上也激發了元明理學及心學在心性學說上的深入爭論和發展。

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       李道純丹道思想的理論與特色

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