庾肩吾“養生五心訣”

大其心，容天下之物；

虛其心，受天下之善；

平其心，論天下之事；

潛其心，觀天下之理；

定其心，應天下之變。

注釋

〇大：與狹小細微相對。這里意指增大，放寬。其：用作代詞，一般作第三人稱代詞，作領屬性定語，作“他的”（她的），這里的“他”（她）是泛指，不定具體人，也可作第三人稱代詞，泛指“你”（你的）。心：人和高等動物體內主管血液循環的器官（通稱“心臟”），這里主指人的思想器官和思想情況，由于古代認為人的思想器官和思想情況是出于心臟，所以言“心”，實為“心胸”、“心理”。容：容納，包容，引申為承受，承載。天下：天地人間，許許多多。物：事物；人事；事件。

〇虛：與充實擁擠相對。這里意指虛空；空間，引申為放大空間，騰出空間。受：接受，承受。善：指善良品格；美好思想。

〇平：與傾斜凹凸相對。這里意指平靜；平和；平實；平正。論：評論；評說；評判。

〇潛：與張揚浮躁相對。這里意指沉靜；集中；聚力；專注。觀：觀察；審視；思考。 理：道理；情理；法則；規律。

〇定：與動蕩不安相對：這里意指定見；定義；鎮定；堅定。應：應對；應付；面對。 變：變化；變革；驟變；劇變。

譯文

增大放寬了心胸，就可以容納天下各種事物；

真誠敞開了心胸，就可以接受天下各種善德；

平和公正了心胸，就可以公論天下各種事情；

沉靜集聚了心胸，就可以觀析天下各種法理；

鎮定安穩了心胸，就可以應對天下各種變化。

養生旨要

上列庾肩吾“五心訣”，見引于宋代著名學者李竦編《西山群仙會真記》。

人是有思想感情，而古人認為人的思想感情皆出于“心”，所以十分重視“心胸”的修煉、陶冶和養護。那么如何實施對“心胸”修煉、陶冶和養護呢，庾肩吾“五心訣”強調的是5個法則：

博大心胸（資料圖 圖源網絡）

一是“大”，要增大放寬心胸。天地人間，萬事萬物，形形色色，繁雜無比，層出不窮，無始無終。人們必須勇敢地正視，必須包容地適應，包容各種事物。庾肩吾認為增大放寬了心胸，就會端正對客觀事物的認知態度，就可以容納天下各種事物而適應紛繁雜亂的世界，負擔輕松，身心自然康健。

二是“虛”，要有虛位以待的心胸。人之初，心性如何？或論“性本善”，或論“性本惡”，但庾肩吾認為，就個人而言，人生于世，必然要與萬物相處，同萬事遭遇，不管對象是老是小，無論事況是險是惡，人都得要心存善意，手留善行。人生于世，要刻苦修煉心性，去掉壅塞，真誠敞開了心胸，接受善德教育，心向善人學，行向善事行，發展完善自我，這樣就會身心健康。

三是“平”，要有平和公正的心胸。世間多有不公人，人間多有不平事，然而真正善良的人，絕對不能同流合污，也不能隨波逐流。當我們面對紛繁復雜的人事，甚至與自己直接相關相聯的人事，也當以平實、公允的相論相待。怎么才能做到言之公行之正呢？庾肩吾認為并不難，平和公正了心胸，就可以公論天下各種事情。心胸平和，處世公正，身心也就康健。

四是“潛”，要有沉靜不浮的心胸。世間萬事，總歸事有事理，人間萬情，總歸情有情理，天地人間萬象，也總歸有其規律與法則。觀察事理、情理也好，理析天理法理也罷，那并不是只有大學者大專家大人物才能明白的。對于一般人，只要沉靜心胸，專注精力，也就會弄清楚，搞透徹，而不為之苦惱，為之焦憂，也就少生矛盾，少為糾結，快樂舒暢地生活。

五是“定”，要遇事有主見能鎮定。世間闊大無邊，世事變化無窮，若自己有美好目標，有堅定信念，那么不管環境怎么驟變，事態如何劇變，將會從容應對，也會順利解決。人若處世心定，逢亂不驚，任憑風浪起，穩坐釣魚臺，不怒不怨，不躲不避，直面困難與風波，巧用智慧與勇敢，那么不僅能把事干成，達成目標，還有輕松前進，快樂康健。

附錄1：

[清]石成金“養心六常存”

常存安靜心，常存正常心；

常存歡喜心，常存良善心；

常存和悅心，常存安樂心。

（石成金《長生秘訣》）

本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。

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