張三豐“重生重道”箴言

人之所欲，莫甚于生，

欲得其生，須重其生，

欲重其生，切莫輕生。

欲殺身成仁，須見危授命，

平日保其生，至此用其生，

乃不同虛生，雖死而猶生。

注釋

○所欲：所有的欲望。○甚：超過�！鹕�：生命；生存；活著。

○欲：欲望；希望；思想。

○重：重視；看重。

○輕生：自殺而死的念頭或行為（包涵輕視生命的價值和不重視保健養生）。

○殺身成仁：指為成全仁義道德或維護正義事業而犧牲自己的生命。

○見危授命：指面對正義事業或他人處于危難當中之時，能夠不惜自己的生命去奮力救護。

譯文

人生中所有的欲望，最重大的莫過于求生，

要想實現人生長壽，就必須高度重視生命，

要是真正重視生命，就千萬不要輕視生命。

成全仁義需要獻身，拯救危難可不惜生命，

平日重視保護自身，至此奉獻出珍貴生命，

這不同于一般虛生，人身雖死而其人猶生。

張三豐（資料圖）

養生旨要

張三豐著述很多，特別是對健身養生方面，多有相當精深的創見和極為精辟的論說。他認為，人的一生中最大的欲望是生存，也就是說，“人以活著為大念”。他明確告訴人們，人的生命來源，不靠天賜地與而出于父母生育，人的健康壽命，不靠神護佛佑而在于自己保養。你要生存、想長壽，那你就得重視生命的價值，重視日常的保健。否則，“生”是空談，“命”也難保。他宣揚“生命是本”的人生觀，鮮明地指出，一切“輕生”的想法或行為都是錯誤的、有害的，也是傷情害理不道德的。為何這么說呢？因為輕生者的行為，完全忽略了親人和朋友的感情與友情。

張三豐的生命觀是正確的、積極的，既反對“輕生”，也不提倡“虛生”。所謂“虛生”，是指那種完全忽略真正的人生價值而如同行尸走肉般的活著，那種完全排斥人生的社會意義而醉生夢死式地活著。他指出，“殺身成仁，見危授命”等正義行為，不屬于“輕生”，而是“雖死猶生”，那些古往今來的“忠臣義士，烈女貞媛，惟重生者能之也”，他們的死，是為正義而死，不是輕視生命，而是真正懂得生命的最高價值意義。這等高尚行為，恰恰是那些庸俗之徒所想不到、做不到的。但他勸諭人們，如果你“生值太平，躬逢盛世”，沒有必要殺生獻身時，就得快快樂樂地活著。什么貴、賤都無所謂，如何貧、富也不必計較，健康快樂地活著就是幸福。

張三豐說，如果你希望健康快樂地活著，那么，你就“不可不知養生也。養生之論，與修真不同。修真可以逃劫數，道也；養生可以延年命，術也。”保健養生是講究方法和技巧的。善良的張三豐認真地給人們講解養生道理的同時，又給人們傳授各種保健技術，指點各種竅門。他指明遠古人的長壽經驗是：“上古之民，渾樸為風，寡慮寡思，寡言寡笑，寡視寡聽，粗衣糲食，不識不知，故能保全其真，以永眉壽。”指出當時人的短命原因是：“近今之民，浮華日啟，多慮多思，多言多笑，多視多聽，豐衣厚食，蕩志蕩神，故嘗戕伐其性，以致夭亡�！�

養生、保健的基本法則是什么？張三豐明確指出：“養生者，藥食為后，保護為先，學天道可也，學古人可也�！�

重生重道（資料圖）

附錄1：

[明]張三豐“養生可以延年命”說

不可不知養生也。養生之論，與修真不同。修真可以逃劫數，道也；養生可以延年命，術也�！�

（《張三豐先生全集》）

附錄2：

[明]張三豐“長壽保護為先”說

養生者，藥食為后，保護為先，學天道可也，學古人可也。

（《張三豐先生全集》）

附錄3：

[明]張三豐“古人長壽經驗”解

上古之民，渾樸為風，寡慮寡思，寡言寡笑，寡視寡聽，粗衣糲食，不識不知，故能保全其真，以永眉壽。

（《張三豐先生全集》）

附錄4：

[明]張三豐“今民短命原因”誡

近今之民，浮華日啟，多慮多思，多言多笑，多視多聽，豐衣厚食，蕩志蕩神，故嘗戕伐其性，以致夭亡。

（《張三豐先生全集》）

本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn