圖/文 吳丹豐

花千骨駐顏有術(shù)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

“花千骨”里面唯美愛(ài)情故事、修仙駐顏之道，如夢(mèng)如幻讓觀眾神往不已。不過(guò)在道家看來(lái)這可不是神話，修仙駐顏是人人都可以做到的，人人皆是神仙的種子。唐朝就出了這樣一位神仙道士，天臺(tái)山隱居的高道司馬承禎。司馬承禎是道教上清派第十二代宗師。七十多歲時(shí)受唐玄宗邀請(qǐng)到京，望之如三十。京城各界民眾望其風(fēng)采如現(xiàn)在年輕人追星，堵塞了長(zhǎng)安的道路。李白等追星族干脆不遠(yuǎn)千里追到了天臺(tái)。“留下瓊樓玉闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去”詩(shī)句。

司馬承禎認(rèn)為人的天賦中就有神仙的素質(zhì)，只要“遂我自然”、“修我虛氣”，就能修道成仙。

“花千骨”劇中小骨修煉的仙術(shù)層級(jí)分別由低到高是：初識(shí)，聆音，破望，知微，勘心，登堂，舍歸，造化，飛升。

司馬承禎的修仙的過(guò)程分為“五漸門”，即齋戒（浴身潔心）、安處（深居靜室）、存想（收心復(fù)性）、坐忘（遺形忘我）、神解（萬(wàn)法通神），稱“神仙之道，五歸一門”。修道分為“七階次”，即敬信、斷緣、收心、簡(jiǎn)事、真觀、泰定、得道。

敬信

相信人人有道性，人人可成仙。

斷緣

減少人際交往，減少手頭做的事情。

收心

心念專一，看淡世間得失。

簡(jiǎn)事

古人也提倡簡(jiǎn)單生活，一件事情做好就可。

真觀

這是功夫階段了，常觀自己之真性，有點(diǎn)佛家“觀自音”之意，返觀聞自性。

泰定

心無(wú)雜念，安靜入定的狀態(tài)。

得道

后天意識(shí)雜念沒(méi)了，進(jìn)入先天虛無(wú)道的狀態(tài)，此時(shí)就是仙境了。

可以概括為“簡(jiǎn)緣”、“無(wú)欲”、“靜心”三戒。只需勤修“三戒”，就能達(dá)到“與道冥一，萬(wàn)慮皆遺”的仙真境界。

司馬承禎具體練功為“坐忘”，來(lái)自于道家祖師莊子。

選一安靜通風(fēng)之地，雙腿正坐或盤坐，身體中正，手自然放在雙膝上。雙目微閉之，兩耳返聽(tīng)。口需微閉，舌抵上腭。自然呼吸。隨著靜功層次的不斷深入，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深、長(zhǎng)、勻、細(xì)、微。達(dá)到以上要求之后，即可逐步鍛煉“聽(tīng)息”的功夫。所謂“聽(tīng)息”，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽(tīng)，不加意念。聽(tīng)到后來(lái)，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺(jué)泯滅，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到了入靜的境界，“外不知有物，內(nèi)不知有身”。

司馬承禎于坐忘功后，還常練按摩和服氣法，這也是他青春長(zhǎng)在的妙法。

一，內(nèi)氣干洗臉

練功后手上的磁場(chǎng)會(huì)增加，手心會(huì)微微發(fā)熱，不要浪費(fèi)了，雙手從上到下按摩臉部，道家謂之干洗臉。

二，服氣法

意念吸氣時(shí)間氣從臉部毛孔入，呼氣時(shí)觀想氣入丹田，內(nèi)氣溫潤(rùn)全身，此法久練皮膚如嬰兒。

作者簡(jiǎn)介

吳丹豐，道名嗣宗、懷心。道家嶗山派傳人，道家玄門劍宗傳人。新道家文化藝術(shù)提倡者，新道家藝術(shù)播種者。任中國(guó)道家文化協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，河北道家書畫院副院長(zhǎng)，宋莊悟真道院住持，《道庫(kù)》叢書雜志總策劃。

（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，作者吳丹豐，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）

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