道教“長壽”的真實含義
欄目分類：道家養(yǎng)生發(fā)布日期：2016-06-20 瀏覽次數(shù)：次

　　道教“長壽”的真實含義歷代道教祖師，從來不以長壽作為道高之象征，所謂：“有道不在年高，無道空活百歲”。觀我玄門祖師，從來不拿年齡作為炫耀世間的資本，故曰“道不言壽”。

　　全真祖師王重陽“穎悟絕人”，自稱“王害瘋”，且言：“害瘋害瘋舊病發(fā)，壽命不過五十八。”世壽五十八歲，一樣得道成真。因此道人所重者，不在長壽與否，乃在得道與否。

　　世人多以為壽愈長則道愈高，故樂以標榜長壽，不足為奇。其實不明，道教“長壽”之真義何在?

　　正如呂祖丹訣詩云：“古今機要甚分明，自是眾生力量輕。盡向有中尋有質(zhì)，誰能無裏見無形。”又曰：“世人認假不認真，難度長生上品經(jīng)。”

　　明《正統(tǒng)道藏·洞真部·玉訣類·真藏經(jīng)要訣》云：“一切眾生貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業(yè)，不持戒行，雖得長壽，由如老樹，有何殊別?”清王常月祖師《龍門心法》云：“誰曾不死?那見長生?不死者，豈是凡身?長生者，非關(guān)穢質(zhì)。

　　彭祖至今何在?顏回萬劫還存。不死者，我之法身;長生者，吾之元氣。”

　　蓋道家所言的長壽，乃是太上所云：“死而不亡者壽”，因而不是有限歲數(shù)的“長壽”。佛教《心經(jīng)》所言“無老死”，《金剛經(jīng)》所云“無壽者相”，皆與此合。

　　然而并不是說，道教修行與佛教修行是一回事。

　　蓋道教是借假修真，須要保護這個軀殼的堅固;佛教是見性成佛，認為這個軀殼是“臭皮囊”。雖然說境界高低與壽命無關(guān)，但是在道教是以壽命為基礎(chǔ)，在佛教是以心性為著落。故道教修行，是性命雙修;佛教修行，是修性不修命。

　　由于道教對命功的重視，因而做到長壽，是易如反掌的事情。《太平經(jīng)·解承負訣》說：“凡人有三壽，應(yīng)三氣，太陽、太陰、中和之命也。上壽一百二十，中壽八十，下壽六十。”《莊子·盜跖》說：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。”《養(yǎng)生經(jīng)》說：“黃帝曰：上壽百二十，中壽百年，下壽八十。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》說：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以期德全不危也。”當初軒轅黃帝北上崆峒問道于廣成子，成為中國歷史上有記載的第一位道教弟子，其師廣成子當時已經(jīng)是一千兩百歲了。彭祖史載活了八百歲，老子活了一百六十多歲或者兩百多歲。后來的張三豐祖師，根據(jù)其仙跡活了兩百多歲或者四百多歲。有位一百二十多歲的師父傳授長壽法門，每一代授幾位弟子都有規(guī)定。因此，道教存在這樣的法門，在一定限度內(nèi)可以做到長壽。但是沒有永生不死的肉體，因此道教并不以長壽為終極目標。盡管道教存在這樣的法門，在一定限度內(nèi)可以做到長壽。但是沒有永生不死的肉體，因此道教并不以長壽為終點。