老君曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。如膏之用，小炷與大耳。眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒，不以人事累意，不修仕錄之業，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥，天下莫我知也。

　　在老子看來，人的壽命是和元氣汲汲相關的，一個人如果元氣沒有了，自然壽命就盡了。所以，我們經常會用“元氣大傷”來形容一個人身體受到重創。而一個人如果可以一直維護著自己體內的元氣，做到不生氣、不泄氣、淡然處世，養蓄體內之氣，自然可以長命百歲，甚至可以達到千歲。

　　所以，道家養生修行中，不但要善于養形、養神，還要善于養氣，才能使人延年益壽。正是由元氣論而導引出了氣功。氣功中打通經脈就是為了行氣，而行氣則是為了修煉精氣神。所以學員來道教養生網修行的時候，陳師行道長都會讓他們修煉道家活骨氣功、靜坐功夫等，學會蓄氣、煉氣。

　　古代人視精氣神為人身三大寶。精，指人身之精、血與津液;氣，指宗氣、榮氣與衛氣;神，指人的思維功能與意志活動力。精氣神三者之精為有形之體，氣無形而為精之御，神無質而為精與氣之用。修煉到三者合一，即可達于容顏浸潤，肉滑如怡，骨節堅強，去老還童之狀。

　　那元氣是怎么可以保持住而不至于外泄，此外，我們如何讓自身源源不斷的產生元氣呢?

　　以少、靜為主要原則

　　少、靜是道教心理養生的主要原則，認為人們需要少樂、少喜、少悲、少憂、少怒、少思。遇事盡量克制自己的情緒，戒驕戒躁，保持安靜的心理狀態，外界環境即使是再波濤洶涌、危險至極，都要安然處之。切忌不能亂，一旦亂了，體內的“氣”就會泄掉，而在這種情況下做出的任何決定其實都已經是非理性的了。

　　正如文章開頭所講，“眾人大言，而我小語;眾人多煩，而我少記;眾人悸暴，而我不怒，不以人事累意。”除了少、靜之外，道教通過內丹術、氣功等方法，調節自己的心理狀態。

　　突出清靜無為的思想

　　道教心理養生追求一種“無為”的精神境界。如王重陽所說：凡人行道，總須依此十二個字：斷酒色財氣、攀緣愛念、憂愁思慮。老子也說了：無為而無不為!當靜下心來不再胡思亂想時，則心緒平靜;此時再思考問題或做某事，反而容易成功。

　　清靜無為的思想對道教心理養生有著積極的意義，它可以使養生者保持平和心態、穩定的情緒，對身心健康無疑會起到保健作用。

　　道家的內丹術

　　道家的內丹術是道教養生中最完善、成就最高的養生方法。通過修習內丹術，為人體補充元氣。而內丹術中的“丹”指的是精、氣、神的一種凝結狀態，而非實實在在我們能夠看得見的物質。

　　道教煉養把內丹術的修習分為五個步驟：

　　1、筑基煉己。這是內丹術的基礎。

　　就是從身體調理、心理調適、道德修養這三個方面進行。

　　2、煉精化氣。意沉丹田，丹田溫熱下行，提肛，溫熱之氣上行。通過元氣溫洵元精，使得精氣充盈，元氣恢復。

　　3、煉氣化神。利用意念引導，通過精氣的作用打通沖脈、陰蹺脈、陽維脈、帶脈等體主脈。神氣相隨，氣化為神。

　　4、煉神化虛。拋棄一切雜念，化神為虛，進入虛空的境界。

　　5、煉虛合道。是內丹術的最高境界，其境界多不可思議。

　　道教飲食養生的特點

　　元氣是人體健康、長壽的根本。人體內需要充足的元氣，腎中精氣除了稟賦來自父母的先天之精外，還依賴于水谷精氣的培育。因此，應該合理攝入充足的食物。

　　1、清淡的食物。“膏梁之變，足生大疔”，道教養生主張選擇素食，小麥、大豆、大米等為主要食物。副食則以蔬菜、水果為主，不要食用過多的肉類食物。不要食用過于辛辣刺激、油膩的食物。

　　2、飲食規律。養生成規律飲食的好習慣，按時時餐，禁忌暴飲暴食， 吃飯時，保持愉快平和的心態，不要發怒，也不要在飯桌上交談令人不開心的話題。

　　3、注意飲食搭配。道家認為“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣”注意五味搭配，才能夠做到陰陽協調。

　　4、因“人”制宜。不同人的體質各不相同，只有因“人”而異，根據不同人的體質進行合適的食物搭配才能真正的補充營養、協調陰陽，取得良好效果。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn