此聯是清代畫家、詩人方薰的自題聯。

　　上聯言無事時以悠閑自得為樂。“閑”一般有幽閑、安閑、休閑、閑適、閑達、閑雅之意。明人謝肇淛對此有一段精彩論述：“所謂閑者，不徇利、不求名，澹然無營，俯仰自足之謂也。而閑之中可以進德，可以立言，可以了死生之故，可以通萬物之理，所謂‘終日乾坤欲及時’也。今人以宮室之美，妻妾之奉，口厭梁肉，身薄紈綺，通宵歌舞之場，半晝床笫之上，以為閑也，而修身行己，好學齊家之事，一切付之醉夢中，此是天地間一蠢物，何名利不如之有!”(《五雜組》卷之十三)可見，人們對“閑”有不同理解。如何休閑，不僅表現人的智慧，也最見個性，是“個性釋放”的時機，最可見人的賢愚雅俗和真偽善惡。它對人的健康也是一柄雙刃劍。高雅的休閑，有助于提高生活質量乃至生命質量，有利于身心健康;相反，則會損害健康，使人疾病叢生，甚至早衰夭壽。上聯講的能給聯作者帶來快樂的“閑”，無疑是一種高雅積極的休閑。

　　下聯講時常以靜心讀書自娛。“靜”，指寂靜、安靜、平靜、靜心，也指精神貫注專一，是道家的一種修養之術。《云笈七簽》卷九九：“修煉之士當須入靜”。靜心讀書猶如穿越時空，與智者先賢對話，盡情享受前人用智慧與思想設下的盛宴。可以說，書是靈魂的居所，書是精神的家園，書是深情的朋友，書又是療傷的良藥。靜心讀書可以獲得無窮樂趣。聯作者以幽閑為雅，以讀書為樂，以淡于利祿、修身養性為尚，恥于奔競鉆營，一生不應科考，布衣終老，被稱為“浙西高士”。聯作者的這種生活態度和生活情趣，對于那些利祿之徒的無恥鉆營來說，自有高下之別，此聯正表現了他作為高士的生活態度和生活情趣。

　　中國宗教學家、社會活動家、書法家趙樸初曾游西安廣仁寺，并應約為該寺書寫了此聯。

　　熊經浴輯注

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