前序

宋朝微宗皇帝宣和年間，有一位曹女士，在當時頗有女才子之名。徽宗皇帝生性好道，又歡喜會做詩文的人。曹女士道學既可以配稱第一流。而且詩文確也做得不壞。所以宋徽宗很看得起她，召她到京城居住（宋徽宗時首都在汴梁，即是現在的河南省開封縣），特別優待。又敕封他為文逸真人。

這篇《靈源大道歌》，就是這位曹文逸真人，在那個時候，做給一般學道人看的。流傳到現在，差不多經過八百二十年（從宣和初年算起）。

《孫不二女丹工夫次第詩》，比較此歌后出幾十年。其余各種女丹經，更在孫不二之后，大概都是明清兩朝的作品。《黃庭經》雖由晉朝魏夫人傳出，然不能算是魏夫人自己的著作。謝自然，何仙姑等，雖在唐朝成道，也沒有著作流傳。（乩壇上沙盤中扶出來的詩文、不能算本人著作）。

我們可以說，歷代女真，自己肉體在世間，親筆所寫正式丹經，當以此篇為最占了。全篇共計一百二十八句，所講的道理，所論的功夫，不限定女子方面，男子亦可通用。現在特把本文依次序分開，短句每字，用白話注解如后。

凡息也可以化為真息（資料圖 圖源網絡）

原文：

我為諸君說端的。命蒂從來在真息。（第一、二句）

注解：

我，曹文逸自稱。

諸君指當時并后世修仙學道的人。

端的，即是真正而又的確。

命蒂，即是吾人生命最關緊要的地方。凡花葉瓜果，和枝莖相連處，都叫作蒂。此處一斷：花葉就立刻枯稿，瓜果就不能生長。

真息與凡息不同。凡息粗，真息細。凡息淺，真息深。凡息快，真意慢。真息是凡息的根源。凡息是真息的發泄。真息可以化為凡息。凡息也可以化為真息。譬如山中石頭縫里流出的泉水，就是真息。江河中風翻浪涌的長流水，就是凡息。

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