導引術是一種獨具中國傳統文化特質的體操術。據傳世文獻及考古資料記載，其起源與傳承上起先秦下迄明清，及至今日仍傳承不絕。在此過程中，道家、道教功不可沒。譬如，南宋初年的道教學者曾憧所編撰的《道樞》中就有多種導引功法的內容。

導引術是一種獨具中國傳統文化特質的體操術（資料圖 圖源網絡）

現存《道樞》的《正統道藏》本共有42卷，108篇，包羅宏富。其中的《圣胎篇》、《太清養生下篇》和《眾妙篇》等篇目中載錄了一些不同的導引功法。這些導引功法多不見于北宋初年的《云笈七簽》等道書，而《道樞》又為南宋初年作品，可見這些導引功法應該造作于北宋。下面擇要整理介紹其中的幾種。

《圣胎篇》中的“紫微太一導引法”

《道樞·圣胎篇》中有一段文字不僅涉及了導引術的功用問題，而且還列舉了幾個導引勢的操作法及功用。由于這段文字是假托道教天神“紫微太一”之口，所以我們權稱此功法為“紫微太一導引法”。

關于導引術的功用，此功法首先指出：“穿關透節之用，非屈伸導引，則無以流而運之。”隨即，此功法還點明了吐納、漱咽、雌雄交合、蚌消龜息和密機圣化之類道術的主要功用，并最后指出：“此六者登真之梯航，行道之軌轍也。”可見，此法認為，導引術不僅有疏通人身關節氣血的切實之用，而且還有修真得道的宗教信仰價值。

關于此功法的具體架勢，原文中雖有命名，但行文既無句讀，又不分段落，故而顯得有些混沌不清，現整理如下：

第一勢，起天：閉口定息，使左右足并立，散手左右前后擺鳳翅者九，于是對心交叉十指，緩緩引力直伸胸前，俟力極，浮浮引力直聳首上。

第二勢，立地：俟力極，引上東西行九拽，又自首上展力，叉十指浮浮托空并腰脊引，令端曲下過于膝，按之及足；俟力極，進退腰身，九擦其足上。如是者三，然后正身定息。日如此法，可以開乎三百六十關節，八萬四千毛竅。行之久則補腎堂，止遺精，腰脊壯而顏光澤矣。可以益一紀之壽焉。

第三勢，怪柏蟠龍：閉口而坐，展左右足，對心交叉十指，緩緩引力直伸腰前，俟力極，又浮浮引力直聳首上；俟力極，引上東西行九拽，又自首上展力叉十指緩緩托空，引其腰，令端曲下過于膝及于足跟，力極乃止。如是者三。

第四勢，挽射：然后正身，蟠坐定息。日如此法，可以瀉胞之積水，散頸膊之陰氣，明七竅，利三關，夢不惡，目不眩。行之六年，改枯成少矣。

閉口攀坐直行，攀拳于胸前，如握弓之勢，左右托開，前手如托太山，后手如抱嬰孩，右手擘退，其弦緩緩，盡力挽開如滿月焉，然后力極轉而腕節，左右各三。此法能開大椎之關，暢龜蛇之穴，內通風闕，流達上焦，可以目不赤，喉不痼，口不瘡，頸不痄，背不癱。行之六年，萬毒莫能攻矣。

第五勢，蒼鴉鼓翼：閉口盤坐，縮赤龍之尾，鋪左右手背于胸腹間，浮浮翅飚而合，擺其數二九。此法能開胸背七十二骨，散五內之邪氣，通鳳凰之關（肘后一節尾閭也），轉助脾輪以消水谷，壯真元于胃脘，暢和氣于四支。行之九年，力暴猛虎矣。

痛擦左右掌（資料圖 圖源網絡）

第六勢，磨鏡閃電：閉口盤坐，痛擦左右掌，俟其熱，分摩二日，摩之熱，稍息，自其大眥入力，拭向其小眥，其數一九，用力于目中，一開一闔，以作閃電，其數一九。此法能上燒二目，除陰風止宿淚，抽肝之冷毒，下注于水藏，其熱如火神關，調和胎元溫暖，三尸敗壞，九竅流利，散六府之積濁，發丹田之六焰，去漏精，止濕囊。行之九年，金精石髓對境無剛陽之動矣。

第七勢，擊磬集神：閉口盤坐，中印拇指固拳于股窠之間，私供身內萬靈，帝坐龍殿，肅靜身心，儼若大受朝之儀，然后鼓腮，先扣前門十過（齒也），次扣后曹二十六過。神不集則心帝飛馳，至神不棲，陰魔動搖，而圣功難成矣。

以上七勢之中，第一、二兩勢均取站立式，且前后連貫；第三勢的動作與前兩勢大體相同，只是采取了坐式而已；第四勢雖為一勢，卻分成兩段，且各言其用；第五、六、七三勢皆取坐式，其中的第六、七兩勢則為一些道經中常見的自我按摩雙目與叩齒集神之法。另外，此導引法中除第一、三兩勢沒有言及其效用外，其馀五勢都談到了各自的效用。當然，其中不免有些浮夸之詞，故不可輕信。

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