武當太極拳之淵源北祟少林，南尊武當。天下功夫出少林，內家功夫出武當，這是武術名言。歷史上十三棍僧救唐王，少林寺成了名剎，少林拳也因此而名揚天下。武當山自古以來就是修煉圣地，據說周朝的尹喜、晉代的謝允、唐代的呂純陽、明代的張三豐、清代的徐本善等高手均出自武當山。明成祖即位后.推崇道教.在武當山大興土木達十年之久，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二亭臺和三十九座橋梁，共建房二千余間，建筑面積達160余萬平方米，綿延70余萬公里，規模之大，氣勢磅礴，雕鑄細膩，技術之精，蔚為壯觀。 徐本善(1860—1932)號偉樵，武當山道總。清光緒皇帝封其為“乾乙真人”。徐本善武藝 等拳械。

　　就太極拳而言，它的起源，傳說有幾種：①唐代許宣平、李道子所傳;②元未明初張三豐所創;③明初河南溫縣人，陳家溝陳氏始祖陳卜所創;④清乾隆年間山西人王宗岳所創。據現代武術理論家唐豪考證，太極拳為明末清初溫縣陳家溝陳王廷所創。徐道總詢及“八門”“五手”“十三勢”的涵義時.徐道總告以八門為八卦的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。五手為金、水、木、火、土。十三勢為繃、捋、擠、按、采、例、肘、靠、左顧、右盼、中定及前進、后退。所謂“八門”即練拳時走八卦的八門方向;“五手”是練功時手法上表現五行金、水、木、火、土。武當山收藏的《云水集》載有：“八門五手云龍手，身背寶劍唱道歌;歸隱巖下修道業，太極陰陽奧無邊。”徐道總介紹說張三豐根據宋代周敦頤發明的“太極陰陽圖”創編了“八門五手十三勢太極拳”。簡稱“武當拳”。明英宗正統元年(1436)封張三豐為“通微顯化真人”，成化二十二年(1487)又封張三豐為 “韜光尚志真仙”。

　　武當太極拳譜

　　1.無極勢自然站立姿勢，兩腳跟并攏，兩腳尖離開約60度。頭正身直，虛靈頂頸，舌抵上腭，齒微扣，口微閉，目平視，精神貫注。兩手左右分開，自然下垂于身體兩例，兩手的中指輕輕按于兩腿的“風市”穴。兩腳踏地，以意念吸采天地之靈氣。目平視。拳理：練時，耍做到虛靈頂頸，含胸拔背.氣沉丹田，尾閭中正。全身放松，“百會”與“會陰”穴上下成一條垂直線，呼吸自然。無極雖可名之為無，但無中涵有。也形容“道”的無形無象，不可窮極。要求：練太極拳和練氣功的健身效果同樣，但練氣功不慎則出偏，甚至走火入魔，而練太極拳則無此弊。太極拳除有健身作用之外、還含有技擊自衛之意。練太極拳和練氣功的要求是一致的，練功時要松靜自然。“松”是虛靈;“靜”是安定，即是要求在練功當中把“元神”和“識神”掌握好。人的右大腦為元神之府;左大腦為識神之居。練功時要抑制識神，發揮元神之作用。抑制識神就是把七情的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚消滅于練功之中，也就是止于“靜”字。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。練功力爭做到：(1)“八要”，(2)“和合四象”，(3)“踵息”。 (1)八要是：一要心定;二要神寧;三要心安;四要清靜;五要無物;六要氣行;七要絕相;八要覺明o (2)和合四象是：在練功中要求眼、耳、鼻、舌處于一種特定狀態。它來源于宋代張伯端的《金丹四百字序》中，“含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣”，謂之 “和合四象”。含眼光是指靜坐或站樁時兩眼垂簾內視。凝耳韻是：“忘聲返聽”不為外界聲音所吸引。調鼻息是：把呼吸調柔細勻，綿綿細細。緘舌氣是：息舌寧心，舌抵上腭，使口中津液下降，從而達到升清降濁之效。 (3)踵息是指深長的呼吸。源出《莊子·大宗師》，“古之真人……其息深深。宜人之息以踵，眾人之息以喉。”踵息為深息，喉息為淺息，兩者相對而言。踵息即“其息深探”之意，把呼吸直達于足踵。《道樞–呼吸篇》說：“真人之息則以其踵是何也?斯貴其深考歟!” 古典：“一陰一陽之謂道”(《周易–系辭上》)。“太極者，無極而生，陰陽之母也”，所謂太極，古人“謂天地末分之前.元氣混而為一，即太極、太一也” (《易系辭》)。 經典：“以心行氣，務令氣沉，乃能收斂入骨’’(《太極拳·行功心解》)。注：心藏神，主血。為五臟六腑之主。《素問–靈蘭秘典論》說：“心者君主之官也，神明出焉……”

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