中醫(yī)多少給人以神秘之感，而中醫(yī)古籍，則在神秘之余，頗有人文內(nèi)涵，這從書(shū)名便可一見(jiàn)端倪。

　　《標(biāo)幽賦》 　　全名《針經(jīng)標(biāo)幽賦》，是一篇影響較大的針灸歌賦。本書(shū)為金元間竇漢卿所撰，內(nèi)容包括、氣血、刺法、配穴等，為《針灸大成》等書(shū)所收載，并有多種注釋。標(biāo)幽，是把幽微（細(xì)微）、深?yuàn)W的針灸原理標(biāo)而明之的意思，即用淺近易誦的語(yǔ)句表述《針經(jīng)》中較為深?yuàn)W的內(nèi)容。

　　《重樓玉鑰》 　　是清代喉科名家鄭宏綱根據(jù)江西黃明生授徒秘本，參以自己臨床經(jīng)驗(yàn)增訂而成的喉科專(zhuān)著。之所以取這個(gè)名字，是因?yàn)榈兰曳Q(chēng)咽喉為“重樓”，“玉鑰”則比喻“入門(mén)”的工具。該書(shū)上卷論述喉癥病因證治17則，又列36種喉風(fēng)（將咽喉、口齒、唇舌諸癥均以“風(fēng)”為名），治方則以紫地湯化裁。

　　《儒門(mén)事親》 　　為金代張從正所撰綜合性中醫(yī)著作，成書(shū)于1228年。書(shū)中前三卷為張從正親撰，其余各卷由張氏口述，經(jīng)麻知幾、常仲明記錄整理而完書(shū)。該書(shū)注重闡發(fā)邪實(shí)為病的理論，倡導(dǎo)攻下三法治療諸病。 　　《格致余論》 　　為1374年元朝朱震亨所撰，是我國(guó)最早的一部醫(yī)話專(zhuān)著。取“格物致知”之意為本書(shū)命名。格物致知是儒家一個(gè)十分重要的哲學(xué)概念，語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。”北宋朱熹認(rèn)為，“致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。”這是朱子對(duì)“格物致知”最概括、精確的表述。 　　注：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，格物致知意指只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識(shí)。

　　《金匱鉤玄》 　　為綜合性中醫(yī)古籍，它也是朱震亨的作品，明代戴元禮校補(bǔ)。因避康熙（名玄燁）諱，將“鉤玄”改為“鉤元”。所謂“鉤玄”，指探求精深的道理。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》有云：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”簡(jiǎn)言之，提要就是挈其綱領(lǐng)，鉤玄就是取其精華。

　　《邯鄲遺稿》 　　為明代趙獻(xiàn)可晚年所作，書(shū)名典于《史記》“過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)”。取此名有兩層含義，其一謂書(shū)乃婦科專(zhuān)著。其二謂作者愿效扁鵲，為“帶下醫(yī)”。 　　《銀海精微》 　　出現(xiàn)于明代，是馳名中外的眼科著作。作者不明，后世托稱(chēng)唐人撰。道家以目為銀海，書(shū)中論五輪八廓及各種眼病的證治，并附多種眼病圖。《銀海精微》寓本書(shū)乃富含眼科理法方藥微妙精華之意。

　　《理瀹駢文》 　　是清代醫(yī)家吳師機(jī)所著，原名叫《外治醫(yī)說(shuō)》，刊于1870年。作者因取“醫(yī)者理也，藥者瀹也”之意，瀹的讀音與“月”字一樣，乃疏通之意。又因正文是用“駢體文”寫(xiě)成的，故刊成后，改名為《理瀹駢文》。 　　《醫(yī)法圓通》 　　為清代名醫(yī)鄭壽全所著，以討論雜病和常見(jiàn)病證為題目，辨明內(nèi)外虛實(shí)，經(jīng)方時(shí)方之要，再結(jié)合時(shí)弊詳加論說(shuō)，頗切臨床實(shí)用。“圓通”一詞為佛教術(shù)語(yǔ)，意思是不偏不倚，無(wú)阻無(wú)礙。鄭氏意欲示人以圓機(jī)活法，故只以醫(yī)論為主卻不載方劑，取古人師其法而不拘泥于其方之意。 　　《審視瑤函》 　　又名《眼科大全》，是明代著名眼科醫(yī)家傅仁宇纂輯的專(zhuān)著。“審視”兩字應(yīng)該說(shuō)與眼科較為貼近，通常泛指用一種特別專(zhuān)注的眼光來(lái)觀察和審閱事物，并不一定專(zhuān)門(mén)限定于醫(yī)學(xué)。就此書(shū)而言，用此兩字作為書(shū)名，作者明顯借用其狹義概念，專(zhuān)指目疾診治需要“審輪定廓，察色觀形”的過(guò)程，這就離不開(kāi)用眼來(lái)觀看和辨別，由此自然會(huì)聯(lián)想到眼的功能，并進(jìn)一步涉及眼目患病及治療等問(wèn)題，故“審視”這兩個(gè)字最終所暗寓的含義是指眼科；瑤函，本義指瞳仁猶如一涵清澈的神水，引申為銀海秘籍之書(shū)。二者合起來(lái)，指此書(shū)是一部珍貴的眼科著作。書(shū)名沒(méi)有使用“眼科”、“銀海”等常用的專(zhuān)科語(yǔ)言，表達(dá)得比較委婉、含蓄，很動(dòng)了一番心思。 　　《蘭臺(tái)軌范》 　　為清代徐大椿所著綜合性醫(yī)書(shū)。徐大椿認(rèn)為當(dāng)時(shí)的醫(yī)生“不考病源，不辨病名，不知經(jīng)方，不明法度也”，故作《蘭臺(tái)軌范》八卷。漢代宮內(nèi)藏書(shū)之處，以御史中丞掌之，后世因稱(chēng)御史臺(tái)為“蘭臺(tái)”。東漢時(shí)班固曾為“蘭臺(tái)令史”，受詔撰史，故后世亦稱(chēng)史官為蘭臺(tái)。又唐中宗曾改“秘書(shū)省”為蘭臺(tái)。經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，現(xiàn)在，“蘭臺(tái)”一詞已成為用來(lái)泛指檔案保管機(jī)構(gòu)和檔案工作的代名詞，檔案工作者也就被稱(chēng)為“蘭臺(tái)人”。

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