箴言：人體欲得勞動……動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。(《三國志·方伎傳》)。     語譯：人體須經(jīng)常勞動活動，搖擺運動得當(dāng)可使飲食易于消化，血液流輸暢通，因而可防止病痛發(fā)生。這好像木門的樞斗一樣因不時的開關(guān)運動而不易腐朽蟲傷。     評述：這節(jié)箴言介紹了古名醫(yī)華佗告誡其弟子吳普，欲得長生，須經(jīng)常適當(dāng)運動，可有助于益壽延年。當(dāng)然，這種運動也常是與靜養(yǎng)有機配合，使動靜咸宜以求得健身、祛病、延壽的，運動也切忌過度和一曝十寒而貴在堅持。     箴言：朝夕導(dǎo)引，以宣動營衛(wèi)，使無輟閡。(《抱樸子·內(nèi)篇·雜應(yīng)》)。     語譯：運動養(yǎng)生甚為重要，每人可根據(jù)個人的工作和生活情況，于早晨、夜晚進行氣功導(dǎo)引、按摩推拿等鍛煉，用以促進人體營衛(wèi)氣血的流動輸布。這樣做是有利于新陳代謝、陰陽平衡的，但這類運動應(yīng)該堅持有常，不宜三天打漁、兩天曬網(wǎng)而間斷停止。     箴言：極須知調(diào)身按摩、搖動肢節(jié)、導(dǎo)引行氣。……能知此者，可得一二百年。(《千金翼方·養(yǎng)老食療》)。     語譯：在養(yǎng)生方面應(yīng)十分重視對身心動靜的調(diào)節(jié)作用，如用按摩、導(dǎo)引、運動肢體骨節(jié)等可使周身氣血運行暢達。故知道和能遵 行此類運動養(yǎng)生的人，如做到動靜結(jié)合、多種措施因人制宜地綜合進行，多可活到百歲以上。     箴言：……吐故納新，熊經(jīng)、鳥伸、鳧浴、援(猿)蠼、鴟視、虎顧，是養(yǎng)形之人也。(《淮南子·精神訓(xùn)》)。     語譯：在動態(tài)養(yǎng)生中，為了使人體新陳代謝正常進行而能吐故納新，古人很早就運用仿生學(xué)的原理，先后效法飛禽、走獸的各種運動方式，如熊的行走、鳥的伸翅、水鳥的泳浴、猿猴的攀沿、鷹隼的高空探視、老虎的回頭探望等，這都是人法禽獸運動養(yǎng)形的有效措施。     評述：在仿生的動養(yǎng)方面，先是有莊子的熊經(jīng)、鳥伸。繼之，劉安發(fā)展為上述的“六禽戲”導(dǎo)引法。以后，三國時華佗承上法改行虎、鹿、熊、猿、鳥的“五禽戲”，不僅簡便易行，且對后世的衛(wèi)生保健，起了積極的促進作用。     箴言：體欲常勞……勞無過極。(《博物志·卷七》)。     語譯：人體宜常有勞力運動，但這類鍛煉雖宜常作不懈，卻也不能過度過猛。     箴言：不欲甚勞，不欲甚逸。(《彭祖攝生養(yǎng)性論》)。     語譯：人體健常的運動養(yǎng)生，不要過于勞累，要循序漸進；也不要過于安逸，流于形式。     箴言：動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。(《養(yǎng)性延命錄》)。     語譯：運動能克制寒冷，清靜能戰(zhàn)勝燥熱，養(yǎng)生做到能動能靜，所以能長壽抗老。     箴言：欲求神仙，唯當(dāng)?shù)闷渲烈�。至要者，在于寶精，行氣……�?《抱樸子·內(nèi)篇·釋滯》)。     語譯：想做到神仙那樣長生不老，唯一的辦法是要掌握其重要之極的措施，這就是保護精元，使氣血運行通暢。     箴言：保精則神明，神明則長生。……是以為道，務(wù)寶其精。(《養(yǎng)性延命錄》)。     語譯：所以說，長生的重要措施，主要在保護精元之氣，有了充盛的精元之氣，則精、氣、神三寶皆全備，此謂之神明，神明則可抗老長壽。     評述：此句指出了精神與壽命的關(guān)系，精是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，精充則神明，神明則長壽。     箴言：合男女必當(dāng)其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。(《褚氏遺書》)。     語譯：男女履行夫婦性關(guān)系必待雙方已發(fā)育至成年之時。男子雖然至16歲時即已能射精、遺精，但因還未到成年，故須到30歲時才能正式成婚。女子雖到十四歲多已經(jīng)有了月經(jīng)，但因其身體尚未完全發(fā)育成熟，故必須到20歲才能出嫁。     箴言：其未笄①之女，天癸②始至，以近男也，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。(《褚氏遺書》)。     注釋：     ①笄：音“雞”，簪子，古人對已成人而可出嫁的女子行插簪之禮。“未笄”即指尚未到成年可插簪出嫁的女人。     ②天癸：古稱婦女的月經(jīng)為天癸。     語譯：未發(fā)育成熟的女子，雖也開始來月經(jīng)，此時仍不可與男子過夫妻生活，此因為她的生殖系統(tǒng)尚未發(fā)育完全充實，如過早成婚而早泄陰氣，就可傷損稚幼的身體，以致多無孕育，即使有生育的，其子女也多因先天不足而常多天壽。     評述：古人早就認為，早婚的危害很大，他(她)不僅可耗陰精、損性命，有的還會育子不壽，因而影。向下一代的身體健康。     箴言：王侯之宮，美女兼千；卿士之家，侍妾數(shù)百。晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲、目樂邪色，……及至生產(chǎn)不時，字育太早，或童孺而擅氣，或疾病而媾精，精氣薄惡、血脈不充……。(《千金要方·養(yǎng)性序》)。     語譯：帝王諸侯的后宮常有美女成千成百，官卿士大夫的家里侍候其寢食的婢妾也常有數(shù)百數(shù)十。白日每以美酒醇醪洗蝕其骨髓，夜晚則因性生活頻多而傷損其氣血。整日里耳聽的是淫穢的聲音，目見的是蕩邪的美色。……及至日后所生的子女，也因為結(jié)婚和孕育的太早，有的在嬰幼兒時就損傷了元氣，有的在生病時還在過性生活，致精氣受損而日少、血脈因之而不能充實，故也多夭壽。     評述：此節(jié)重點闡明了富貴之人酒色太過，不僅只其本人易虛損而早死，其子女亦每因過早婚配或為酒色所傷而多夭折。     箴言：善攝生者，凡覺陰事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意，以自賊也。(《千金要方·房中補益》)。     語譯：懂得養(yǎng)生的人，在性養(yǎng)生方面，當(dāng)他自感性欲亢盛時，常能謹慎對待并適時抑制，切不可放縱自己而圖滿足頻繁的性生活，因而引發(fā)自己賊害自己的惡果。     箴言：人復(fù)不可都絕陰陽，不交則生致壅閼之病。故幽閉怨曠，多病而不壽也；任情肆意，又損年命。唯有得其節(jié)宣之和，可以不損。(《抱樸子·內(nèi)篇·釋滯》)。     語譯：人們特別是夫妻之間正常的性生活還是不宜都應(yīng)拒絕而回避的，因為較久不過性生活多易引發(fā)壅滯與淤塞等病癥。如身心幽怨久曠而內(nèi)郁，也常多發(fā)病而致早夭；但對性生活縱情暢意而為，則多傷損壽命。故此二者間，只有節(jié)制與宣泄恰當(dāng)，才可以不損健康而長壽。     評述：本節(jié)所談的以合乎衛(wèi)生的恰當(dāng)?shù)男�泄和�?jié)制性生活來達到延年的目的，其認識的深廣度和深刻性較之彭祖提倡的“上士別床，中士異被”的禁欲方法則更全面和高明。     箴言：上士別床，中士異被。(《養(yǎng)性延命錄》)     語譯：在夫妻“禁欲”的性養(yǎng)生方法上，上等的方法是夫婦分床就寢，中策則是分開被子睡。     箴言：安身之本，必須于食。……不知食宜者，不足以全生。(《千金翼方·養(yǎng)老食療》)。     語譯：飲食是使人身體健康長壽的根本。如不知道飲食宜忌和節(jié)制法則的人，就常不能使自己健康長壽。     箴言：百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過于聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切。(《養(yǎng)性延命錄》)。     語譯：人世間的千百種病痛、災(zāi)禍和早死，大多由于飲食不當(dāng)所引起。飲食影響人的健康比近女色和聽淫蕩之聲更為嚴重。聲色可一年數(shù)年不近，飲食則不可一日不(口嘗)。故飲食對人來說，益處雖多，禍害也很急切。     箴言：服食節(jié)其冷熱苦酸辛甘……不遺形體有衰。(《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證并治》)。     語譯：飲食養(yǎng)生，一定要調(diào)節(jié)調(diào)和其冷熱和辛甘酸苦咸五味的濃淡，這樣才可使人體身心不易衰損而生病。     箴言：關(guān)中土地，俗好儉嗇①，廚膳肴饈②，不過菹③醬而已，其人少病而壽；江南嶺表，其處饒足，海陸鮭④肴，無所不備，土俗多疾而人早夭。(《千金要方·養(yǎng)性序》)。     注釋：     ①嗇：音舌，少斂、節(jié)儉。     ②饈：音羞，同膳，飲食。     ③菹：音許，腌菜。     ④鮭：音奎，有指河豚，此處泛指魚菜。     語譯：我國關(guān)中地方的人性習(xí)俗多尚勤儉節(jié)約，廚作飲食菜肴，多以腌菜、醬味為主，但這些地方的人多因飲食生病的少且長壽；江南嶺南地方的人，因物產(chǎn)豐足富饒，山珍海味、魚肉之食都甚齊備，但此地區(qū)的人則多患飲食失宜的毛病而壽命縮短。     評議：此節(jié)指出，我國南北食飲有別，因其清淡與肥膏的不同，該地區(qū)的人淡食者多長壽，膏粱厚味者多壽促。此說明了飲食調(diào)和與否可影響壽命的長短。     箴言：不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多……食過多則結(jié)積聚，飲過多則成痰癖。(《抱樸子·內(nèi)篇·極言》)。     語譯：不要等到很饑餓了才去進食，此時即使進食也不宜過飽；不要等到非常口渴了方去飲水，即使飲水也不可太多。進食過多則易生積聚(相當(dāng)于腫塊、包塊一類的病)，飲水液太多則易生痰癖(相當(dāng)于痰飲、積液諸病)。     評述：此節(jié)中孫思邈指出，人的飲食每次以不饑不渴為宜、少量多餐為妥。飲食服用得過多或過少都是可以生病的。     箴言：常學(xué)淡食。(《千金翼方·養(yǎng)老大例》)。少食肉，多吃飯。(《千金翼方·道林養(yǎng)性》)。     語譯：要常常進清淡的飲食。少吃魚肉珍肴，多進清茶淡飯。     箴言：保氣則得道，得道則長存。(《養(yǎng)性延命錄》)。     語譯：養(yǎng)生之道在于固保元氣，掌握了固保元氣的養(yǎng)生，就可延年益壽。     箴言：養(yǎng)其氣所以全其身，……氣竭即身死。(《抱樸子·內(nèi)篇·地真》)。     語譯：能夠固養(yǎng)人的元氣就是健全人的身心……元氣衰竭則人身形死亡。     評述：從以上幾節(jié)，可看出，古代養(yǎng)生家是亟力推崇“愛氣”、“養(yǎng)氣”的，因為這是養(yǎng)生的大要、成功的關(guān)鍵之一。     箴言：不近穢處，防穢氣觸真氣。……然而調(diào)氣、和氣、布氣、咽氣、聚氣、行氣、保氣、換氣，皆不出養(yǎng)氣之道。(《西山群仙會真記》)。     語譯：不要接近藏污納垢穢氣甚多的地方，以防這些穢氣觸犯人的真元之氣而患病。……人身需身心健康，其養(yǎng)生之道端在于養(yǎng)氣，而養(yǎng)氣的眾多方法，就是調(diào)理氣機、和調(diào)諸氣、布署元氣、引咽精氣、聚合真氣、暢通氣血、保養(yǎng)元氣、交換內(nèi)外氣等生理過程。     箴言：若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，……病則無由人其腠理①。(《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證并治》)。     注釋：     ①腠理：腠音奏，肌膚即腠理。     語譯：倘若人能慎重其事地養(yǎng)生，不讓病邪之氣觸犯經(jīng)絡(luò)，則病氣也就無法入侵人的肌膚。     箴言：不露臥星下、不眠中見肩。大寒、大熱、大風(fēng)、大霧，皆不欲冒之。(《抱樸子·內(nèi)篇·極言》)。     語譯：不要夜晚露宿于星空之下，不要在睡眠時把肩頭露在蓋被之外。對嚴寒、酷熱、大風(fēng)、大霧等惡劣天氣都不可掉以輕心而冒犯它。     評述：這是勸告人們不要觸犯嚴重的惡劣氣候而宜避風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱諸病邪而防生病以保健康長壽。

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