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朱熹家訓(xùn)--317字，字字珠璣
國學(xué)資訊2016-07-15
君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之;見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之;人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩…
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不完滿才是人生--季羨林
國學(xué)資訊2016-07-15
每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。 在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。 對于人類的前途，我始終是一個(gè)樂觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變越好，人類大同之域決不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，…
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王蒙：談傳統(tǒng)文化的目的是為了世道人心
國學(xué)資訊2016-07-15
中新網(wǎng)濟(jì)南12月16日電 (曲成蘭)中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)下治國理政、權(quán)力系統(tǒng)有自己的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)熟悉傳統(tǒng)文化，要從人心中熟悉。著名作家、原文化部部長王蒙16日在濟(jì)南指出，人心問題是執(zhí)政的基本問題，得人心者得天下，談傳統(tǒng)文化的目的正是為了世道人心，讓行為和權(quán)力系統(tǒng)符合人心，才能和諧發(fā)展。 王蒙當(dāng)日在濟(jì)南表示，世道人心對今天樹立正確的價(jià)值觀念仍然有意義，世道可興、傳統(tǒng)可取，中國人要對自己的傳統(tǒng)文化充滿信心，挖掘出對世道人心有益的東…
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《弟子規(guī)》原文及解說（一）
國學(xué)資訊2016-07-15
〈總敘〉原文： 弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 解說：至樂莫如讀書，至要莫如教子。 《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用;和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典…
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《弟子規(guī)》原文及解說（二）
國學(xué)資訊2016-07-15
〈總敘〉原文： 弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 解說：至樂莫如讀書，至要莫如教子。 《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用;和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典…
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國學(xué)入門書要目及其讀法（二）
國學(xué)資訊2016-07-15
(丙)韻文書類 〇《詩經(jīng)》 希望學(xué)者能全部熟讀成誦。即不爾，亦須一大部分能舉其詞。注釋書陳奐《詩毛氏傳疏》最善。 〇《楚辭》 屈、宋作，宜熟讀，能成誦最佳。其余不可讀。注釋書朱熹《楚辭集注》較可。 〇《文??擇讀。 〇《樂府詩集》，郭茂倩編。 專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見魏六朝樂府風(fēng)格。其它不必讀。 魏晉六朝人詩宜讀以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂、鮑明遠(yuǎn)、謝玄暉。無單行集者，可用張溥《漢魏百三家集》本或王闿運(yùn)…
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國學(xué)入門書要目及其讀法（一）
國學(xué)資訊2016-07-15
國學(xué)入門書要目及其讀法 梁啟超 序 兩月前《清華周刊》記者以此題相屬，蹉跎久未報(bào)命。頃居翠微山中，行篋無一書，而記者督責(zé)甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草此篇。漏略自所不免，且容有并書名篇名亦憶錯(cuò)誤者，他日當(dāng)更補(bǔ)正也。 中華民國十二年四月二十六日，啟超作于碧摩巖攬翠山房。 （甲）修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類 〇《論語》、《孟子》 《論語》為兩千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以后勢力亦與相埒。此二書可謂國人內(nèi)的外的生活之支配…
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勸學(xué)格言
國學(xué)資訊2016-07-15
1 業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨 2 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲 3 少壯不努力，老大徒傷悲。 4 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 5 玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。 6 吾生也有涯，而知也無涯 7 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月 8 年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成 9 黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面 10 天才無非是長久的忍耐，努力吧! 11 知識(shí)象燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮…
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何謂九州——大禹跡，天下一
國學(xué)資訊2016-07-15
九州是我國的別稱。如龔自珍詩云：九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。據(jù)《尚書禹貢》記載：相傳在四、五千年以前，發(fā)生了一場特大的洪水，人們被迫遷到山頂高地避難。后來洛陽境內(nèi)洛河中浮出神龜，背馱洛書，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂將天下劃分為九個(gè)區(qū)域，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，是謂九州。這應(yīng)該就是我國最早的行政區(qū)劃。 1、冀州在兩河之間。按禹貢大河從今河南省北部沿著太行山東麓轉(zhuǎn)到河北省的東北部入海。這一段下游河道…
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什么是諸子百家
國學(xué)資訊2016-07-15
春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是我國古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在激烈而又復(fù)雜的階級斗爭中發(fā)生很大的變化。在劇烈的社會(huì)變革中，各諸侯國的階級關(guān)系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會(huì)變革發(fā)表不同主張，于是諸子百家便應(yīng)運(yùn)而生。 正如《漢書藝文志》中所說諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。…
