國學入門書要目及其讀法（一）
欄目分類：國學資訊 發布日期：2016-07-15 瀏覽次數：次
國學入門書要目及其讀法
梁啟超
序
兩月前《清華周刊》記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草此篇。漏略自所不免，且容有并書名篇名亦憶錯誤者，他日當更補正也。
中華民國十二年四月二十六日，啟超作于碧摩巖攬翠山房。
�。祝┬摒B應用及思想史關系書類
〇《論語》、《孟子》
《論語》為兩千年來國人思想之總源泉�！睹献印纷运我院髣萘σ嗯c相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》為其生平極矜慎之作，可讀。但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其《孟子正義》清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁。宜備置案頭，遇不解時或有所感時則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，并非專為注釋《孟子》而作。但其書極精辟，學者終須一讀。最好是于讀《孟子》時并讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標舉重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學說分項爬梳，最為精切。其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，宜于修養亦有益。
〇《易經》
此書為孔子以前之哲學書。孔子為這注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙抄出，隨時省覽。
后世說《易》最近真者，吾獨推焦循。其所著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)，皆稱精詣。學者如欲深通此經，可取讀之。否則可以不必。
〇《禮記》
此書為戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇多瀏覽數次，且摘錄其精要語。若欲看注解，可看《十三經注疏》內鄭注孔疏�！缎⒔洝分再|與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
〇《老子》
道家最精要之書。希望學者將此區區五千言熟讀成誦。注釋書未有極當意者。專讀白文自行尋索為妙。
〇《墨子》
孔、墨在先秦時兩圣并稱，故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本�！督浬舷隆�、《經說上下》四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處�！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。梁啟超《墨子學案》，屬通釋體裁，可參觀助興味;但其書為臨時講義，殊未精審。
〇《莊子》
《內篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當精讀。注釋書有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
〇《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀。余亦須全篇瀏覽。注釋書王先謙《荀子注》甚善。
〇《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》
今存者皆非完書。但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀;篇帙甚少，不費力也�！豆珜O龍子》之真偽尚有問題。三書皆無善注�！兑淖印�、《慎子》易解。
〇《韓非子》
法家言之精華。須全部瀏覽。(其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，臚舉恐遺漏，他日補列。)注釋書王先慎《韓非子集釋》差可。
〇《管子》
戰國末年人所集著者，性質頗雜博，然古代各家學說存其中者頗多，宜一瀏覽。注釋書戴望《管子校正》甚好。
〇《呂氏春秋》
此為中國最古之類書。先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。
〇《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。
〇《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好�？涤袨橹洞呵锒蠈W》，為通釋體裁，宜參看。
〇《鹽鐵論》
此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。
〇《抱樸子》
此書為晉以后道家言代表作品，宜瀏覽。
〇《列子》
晉人偽書，可作魏晉間玄學書讀。
右所列為漢晉以前思想界之重要著作。
六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學，其書目當別述。
以下舉以后學術之代表書。便為一般學者節嗇精力計，不愿多舉也。
〇《近思錄》，朱熹著，江永注。
讀此書可見程朱一派之理學其內容何如。
〇《朱子年譜》，附朱子《論學要語》，王懋竑著。
此書敘述朱學全面目，最精要有條理。若欲研究程朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》。非專門斯業者可置之。南宋時與朱學對峙者尚有呂東萊之文獻學一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學一派。欲知其詳，宜讀各人專集。若觀大略，可求諸《宋元學案》中。
〇《傳習錄》王守仁語，徐愛、錢德洪等記。
讀此可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學問事功，方能看出其全部人格。而其事功之經過，具見集中各文。故《陽明集》之重要，過于朱、陸諸集。
〇《明儒學案》，黃宗羲著。
〇《宋元學案》，黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續成。
此二書為宋、元、明三朝理學之總記錄，實為創作的學術史�！睹魅鍖W案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善，橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好�；尬贪覆簧鹾�。百源(邵雍)、涑水(司馬光)諸案失之太繁，反不見其真相。末附(王安石)《荊公新學略》最壞。因有門戶之見，故為排斥。欲知荊公學術，宜看《王臨川集》。
此二書卷帙雖繁，吾總望學者擇要瀏覽，因其為六百年間學術之總匯，影響于近代甚深。且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。
清代學術史可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》以清代最不振之程朱學派為立腳點，褊狹固陋，萬不可讀。江藩之《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》，亦學案體裁，較好。但江氏學識亦凡庸，殊不能敘出各家獨到之處。萬不得已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學案》，汗青尚無期也。
〇《日知錄》、《亭林文集》，顧炎武著。
顧亭林為清學開山第一人。其精力集注于《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信札，可見其立身治學大概。
〇《明夷待訪錄》，黃宗羲著。
黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻在兩學案。此小冊可見其政治思想之大概。
〇《思問錄》，王夫之著。
王船山為清初大師之一。非通觀全書，不能見其精深博大。但卷帙太繁，非別為系統的整理，則學者不能讀。聊舉此書發凡，實不足以代表其學問之全部也。
〇《顏氏學記》，戴望編。
顏習齋為清初大師之一。戴氏所編學記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》，亦可供參考。但其所集《習齋語要》、《恕谷(李塨)語要》，將攻擊宋儒語多不錄，稍失其真。
顧黃王顏四先生之學術，為學者所必須知，然其著述皆浩博，或散殊，不易尋繹。啟超將為系統的整理記述，以餉學者。
〇《東原集》戴震著。
〇《雕菰樓集》，焦循著。
戴東原、焦理堂為清代經師中有清深之哲學思想者。讀其集可知其學，并知其治學方法。啟超所擬著之《清儒學案》、《東原理學》兩案正在屬稿中。
〇《文史通義》，章學誠著。
此書雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀。胡適著《章實齋年譜》，可供參考。
〇《大同書》，康有為著。
南海先生獨創之思想在此書。曾刊于《不忍雜志》中。
〇《國故論衡》，章炳麟著。
可見章太炎思想之一斑。其詳當讀《章氏遺書》。
〇《東西文化及其哲學》，梁漱溟著。
有偏宕處，亦有獨到處。
〇《中國哲學史大綱》（上卷），胡適著。
〇《先秦政治思想史》，梁啟超著。
將讀先秦經部子部書，宜先讀此二書。可引起興味，并啟發自己之判斷力。
〇《清代學術概論》，梁啟超著。
欲略知清代學風，宜讀此書。
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〇《尚書》
內中惟二十八篇是真書，宜精讀。但其文佶屈聱牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足。(真偽篇目，看啟超所著《古書真偽及其年代》，日內當出版。)此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。
〇《逸周書》
此書真偽參半。宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。
〇《竹書紀年》
此書現通行者為元明人偽撰。其古本，清儒輯出者數家。王國維所輯最善。
〇《國語》、《春秋左氏傳》
此二書或本為一書，由西漢人析出，宜合讀之�！蹲髠鳌芬诉x出若干篇熟讀成誦，于學文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學方法。
〇《戰國策》
宜選出若干篇熟讀，于學文有益。
〇《周禮》
此書西漢末年晚出。何時代人所撰，尚難斷定。惟書中制度，當有一部分為周代之舊;其余亦戰國秦漢間學者理想的產物。故總宜一讀。注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。
〇《考信錄》，崔述著。
此書考證三代史事實最嚴謹，宜一瀏覽，以為治古史之標準。
〇《資治通鑒》
此為編年政治史最有價值之作品。雖卷帙稍繁，總希望學者能全部精讀一過。若苦干燥無味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門類。標治摘記，作將來著述資料。(吾少時曾用此法，雖無成書，然增長興味不少。)
王船山《讀通鑒論》，批評眼光，頗異流俗，讀《通鑒》時取以并讀，亦助興之一法。
〇《續資治通鑒》，畢沅著。
此書價值遠在司馬光原著之下，自無待言;無視彼更優者，姑以備數耳�；虿蛔x《正續資治通鑒》，而讀《九種紀事本末》亦可。要之非此則彼，必須有一書經目者。
〇《文獻通考》、《續文獻通考》、《皇朝文獻通考》
三書卷帙浩繁。今為學者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、《市糴考》、《征榷考》、《國用考》、《錢幣考》、《兵考》、《刑考》、《經籍考》、《四裔考》，必須讀，《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，……絕對不必讀。其余或讀或不讀隨人。(手邊無原書，不能具記其目，有漏略當校補。)各人宜因其所嗜，擇類讀之。例如，欲研究經濟史財政史者，則讀前七考。余仿此。馬氏《文獻通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創作，應舉《通典》。今舍彼取此，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料，爐錘組織，當求之在我也。
《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》可與《通鑒》合讀。
〇《通志二十略》
鄭漁仲學識史才，皆邁尋常�！锻ㄖ尽啡珪磬保槐刈x�！抖浴穭t其精神所聚，必須瀏覽。其中與《通考》門類同者或可省。最要者《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校讎略》等篇。
〇《二十四史》
《通鑒》、《通考》，已浩無涯矣，更語及龐大之《二十四史》，學者幾何不望而卻步!然而《二十四史》終不可不讀。其故有二：(一)現在既無滿意之通史，不讀《二十四史》，無以知先民活動之遺跡。(二)假令雖有佳的通史出現，然其書自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故，《二十四史》終久仍為國民應讀之書。
書既應讀，而又浩繁難讀，則如之何?吾今試為學者擬摘讀之法數條。
一曰就書而摘�！妒酚洝�、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，俗稱四史。其書皆大史家一手著述，體例精嚴;且時代近古，向來學者誦習者眾，在學界之勢力與六經諸子埒。吾輩為常識計，非一讀不可。吾希望學者將此四史之列傳，全體瀏覽一過，仍摘出若干篇稍為熟誦以資學文之助。因四史中佳文最多也。(若欲舉其目亦可，但手邊無原書，當以異日。)四史之外，則《明史》共認為官修書中之最佳者，且時代最近，亦宜稍為詳讀。
二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經濟史財政史，則讀《平準書》、《食貨志》;欲研究音樂，則讀《樂書》、《樂志》;欲研究兵制，則讀《兵志》;欲研究學術史，則讀《藝文志》、《經籍志》，附以《儒林傳》;欲研究宗教史，則讀《魏書·釋老志》(可惜他史無之)。……每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻通考》之此門合讀。當其讀時，必往往發見許多資料散見于各傳者，隨即跟蹤調查其傳以讀之。如此引申觸類，漸漸便能成為經濟史宗教史……等等之長編，將來薈萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發人志氣，且于應事接物之智慧增長不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀(且亦不必)，則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而擇讀：如欲研究學術史，則讀《儒林傳》及其它學者之專傳;欲研究學術史，則讀《文苑傳》及其它文學家之專傳。……用此法讀去，恐只患其少，不患其多矣。
又各史之《外國傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會學之原料最多，極有趣，吾深望學者一讀之。
〇《廿二史札記》，趙翼著。
學者讀正史之前，吾勸其一瀏覽此書。《記》稱屬辭比事，《春秋》之教，此書深得“比事”之訣，每一個題目之下其數據皆從幾十篇傳中零零碎碎覓出，如采花成蜜，學者能用其法以讀史，便可養成著述能力。(內中校勘文字異同之部約占三分之一，不讀亦可。)
〇《圣武記》，魏源著。
〇《國朝先正事略》，李元度著。
清朝一代史跡，至今尚無一完書可讀，最為遺憾。姑舉此書充數。魏默深有良史之才，《圣武記》為紀事本末體裁，敘述綏服蒙古、戡定金川、撫循西藏……諸役，于一事之原因結果及其中間進行之次序，若指諸掌，實罕見之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一瀏覽，以知最近二三百年史跡大概。日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀(有譯本)。
〇《讀史方輿紀要》，顧祖禹著。
此為最有組織的地理書。其特長在專論形勢，以地域為經，以史跡為緯，讀之不感干燥。此書卷帙雖多，專讀其敘論(至各府止)，亦不甚費力，且可引起地理學興味。
〇《史通》，劉知幾著。
此書論作史方法，頗多特識，宜瀏覽。章氏《文史通義》性質略同，范圍較廣，已見前。
〇《中國歷史研究法》，梁啟超著。
讀之可增史學興味，且知治史方法。
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