文/劉康樂

據清代杭州地方志所稱，吳山三茅寧壽觀內藏有七件稀世鎮山之寶，即宋鼎、唐鐘、褚遂良小字陰符經、吳道子南方星君像、玉靶劍、七寶數珠、軒轅鏡。

三茅寧壽觀（資料圖 圖源網絡）

據宋吳自牧《夢梁錄》卷八：“觀中曾蒙賜三古器玩，皆希世之珍：一曰宋鼎，乃宋孝武帝之牛鼎，以祀太室之鼎；二曰唐鐘，系大唐常州澄清觀舊物，內庭內帑金帛易以賜之，禁中每聽鐘聲，以奉寢興食息之節；三曰褚遂良書小字《陰符經》，此物宣取復賜賈秋壑。”此三寶為南宋皇室所賜。

宋鼎：祭祀太廟之物

宋鼎，三茅寧壽觀三神御殿供奉徽宗、欽宗和高宗，實際上已具太廟之格，故宮廷以流傳下來的牛鼎重器賜之，以作太牢祭祀之用。

據《咸淳臨安志》，“鼎高尺有九寸，廣尺有咫，兩耳傍出而曲上，三足皆具牛首，鼎外周環如篆籀，腹內銘四五十有一，字傳者謂宋孝武帝孝建元年八月作牛鼎以祀太室。”鼎上刻有銘文曰：“維甲午八月丙午，帝若稽古，肇作宋器，審厥象作牛鼎，格于位室，從用饗億寧神休，惟帝時保，萬世其永賴。”據此可知，宋鼎當造于南朝劉宋孝武帝孝建元年（454年），為祭祀太廟之物。明田汝成在《西湖游覽志》則記為漢鼎，并稱有款識“漢建元三年（前138年）八月作牛鼎祀太室”，不知所出何書。南宋所出諸書皆謂之“宋鼎”，明梅鼎祚《宋文記》有考辨：“按建元乃漢武帝三年，為癸卯，宋孝武帝孝建元年甲午也，且中有肇宋語，志當傳訛而辭小異。”即可知非為漢鼎而為南朝宋鼎。元季三茅觀毀于兵火，宋鼎亦不知所終。

唐鐘：女冠王玊仙所造

唐鐘本常州澄清觀之舊物，唐代宗廣德二年（764年），本觀女冠王玊仙所造，“其后忽失所在”，紹興間復出于太湖。澄清觀唐鐘失而復得，亦頗有一段傳奇故事，據《咸淳臨安志》：“紹興間有金聲震于太湖，漁者莫能致，湖濵寺觀爭以舟迎，獨澄清觀迎之，鐘凌波而上，一引即入于舟。丙辰九月二十四日戊午，常州澄清觀女冠王玊仙所造，河東薛此為之銘曰：上德愿而鑄洪鐘，仙圣佑而人天從，霜朝聞兮窈窕，月夜聽而邕容，蓮華生而腰凈，頂衘繞于盤龍，響上聞于天外，聲下徹于九重，庶長空于鬼獄，魔屏跡而潛蹤。”“守臣以獻，賜之觀中，聲徹云表。”高宗賜之三茅寧壽觀，“孝宗朝出金帛、度牒易之，置禁中，每聽鐘聲以為寢興食息之節。”明洪武初重建三茅觀，唐鐘尚在，后“洪武七年三月，錢唐知縣朱復以廢銅镕之。”

三茅觀（資料圖 圖源網絡）

褚遂良小字《陰符經》：道門輾轉流傳

褚遂良為唐代著名的書法家，奉旨書《黃帝陰符經》，有行書大字、楷書小字和草書三種刻本傳世，而永徽五年奉旨所書的小字本最為精妙。據宋樓鑰《跋褚河南陰符經》，其曾“于都下三茅寧壽觀見褚河南真跡注本”，卷后有道士希嚴作贊三十九首，可知南宋時褚遂良小字《陰符經》真跡是在道門中輾轉流傳，“初有道流攜以求售，索價不貲，未幾羽化于觀中，遂為三茅寶藏摹得其本以歸。”三茅觀所藏雖為摹本，亦十足珍貴，宋樓鑰贊其“尤為合作，字至小而楷法精妙。”“景定庚申（1260年），今太傅平章軍國重事魏國公賈似道，以江漢功成入相，理宗皇帝賜內府金幣百巨萬直，固辭，續有旨就觀宣索《陰符經》以賜。”賈似道（1213－1275），字師憲，號秋壑，理宗朝權臣，或謂之奸臣，為朝廷所重用，曾為太師、丞相等，封魏國公，平生好珍藏古玩、字畫等奇珍異寶，因于襄陽抗元有功，理宗欲酬賞，不受金幣財物，乃取三茅觀所藏褚遂良小字《陰符經》以賜，故此后褚遂良小字《陰符經》已不在觀中，流落俗間，下落不明。

鎮觀七寶今盡失

宋鼎、唐鐘、褚遂良小字陰符經，為南宋時本觀所藏御賜三寶，近世方志增“吳道子南方星君像、玉靶劍、七寶數珠、軒轅鏡，以上世傳為七寶，并在三茅觀，今盡失，后人止知有漢鼎、唐鐘、陰符，并七寶之名亦忘之矣。”玉靶劍、七寶數珠、軒轅鏡為道教茅山派驅鬼辟邪的法物，其來歷已不可考，“南方星君像”為唐代畫圣吳道子所畫。紹熙間陸游至三茅寧壽觀，稱“鴻鐘大鼎，華蓋寶劍，褚遂良、吳道子之遺跡，卓乎秘府之珍怪也。”似乎七寶已備，唯不見七寶數珠和軒轅鏡之名。除此之外，三茅寧壽觀太元殿所供奉的三茅君像，為宋徽宗的御畫，殿內并有南宋累朝所賜的御書，“則高宗皇帝《黃庭度人經》、寧宗皇帝“道紀堂”字、理宗皇帝《養生論》。”三茅寧壽觀匯聚奇珍異寶，幾乎成為南宋臨安的一座道教藝術博物館。

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